tag:blogger.com,1999:blog-298724222024-02-20T12:51:40.032-05:00Repensando..."Sociólogo es un hombre ciego que, dentro de un cuarto oscuro, busca un gato que no existe...y lo encuentra".
Anónimo.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.comBlogger88125tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-28350630596043156362014-01-25T18:07:00.001-05:002014-01-31T22:18:51.744-05:00¿Está Ecuador preparado ante el retiro de mallas de los escenarios deportivos?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La realidad no.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sin duda es un buen punto el retirar dichas mallas en los
lugares mencionados (que se sabe se lo hará poco a poco), pero dentro del
imaginario deportivo (y futbolístico), el ecuatoriano no está en las
condiciones culturales para este proceso, debido a factores diferentes: sentido
de pertenencia, aprecio al deporte y, sobre todo, corresponsabilizarse ante los
actos u omisiones dentro de dichos escenarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Bien es sabido que las hinchadas de determinados clubes (no
todos los clubes del país tienen hinchadas, con la propiedad que esta amerita),
y responden a un factor momentáneo que los vincula al club solo por el mismo,
es decir, solo se apegan al resultado y el mismo puede ser causal para el apoyo
al que, en fondo, deberían estar apegados por sentido de pertenencia, pero el
arraigo social del fútbol en el Ecuador solo se alinea por la lógica futbolera,
más no futbolizada: cuando se menciona la segunda, se habla de un componente
más profundo, donde hábitos y costumbres de una sociedad están plenamente
identificados con dicho deporte y la estructura de varios escenarios está
medido por este aspecto (incluyendo el político), lo cual no ocurre en el
Ecuador, ya que solo es futbolero y solo se manifiesta en dicho sentido por
aspectos netamente puntuales como resultados y posiciones de los clubes, nada
más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El retiro de las mallas implica un alto costo de sentido de
pertenencia que el Ecuador no está preparado, y, agregando que la gran mayoría
de personas que asisten a los escenarios deportivos para presenciar el fútbol
solo lo hacen por aspectos de marcadores (muy generalmente), el resultado es
que el fútbol como deporte no ha dado el "plus" más relevante que una
Cultura en este sentido debe conllevar, que es el aprecio al mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Se imaginan, por ejemplo, un Clásico del Astillero, donde
ambos equipos estén peleando en las primeras posiciones o un partido entre dos
clubes que puedan ocupar un sitial de preferencia y no exista el debido control
del caso? Las cámaras de vídeo (y está demostrado), no cumplen al 100% de efectividad
en el control de la violencia que se está germinando en algunos escenarios
deportivos, puede conllevar a un gran problema y las autoridades pueden quedar
mal al no poder identificar el verdadero origen del problemas, es más, ¿las
"hinchadas" responden a todo
el conjunto de personas que son seguidoras de un club? Muy negativo es que
determinadas instituciones se reúnan en pos de una "Cultura de paz",
cuando no hay garantía real de que con quienes se reúnan sean realmente
legítimos representantes de una mayoría, si van en nombre de su agrupación, es
legítima, sin embargo, ellos también responden a intereses, los mismos que no
tienen algo que ver con el asistir a un evento deportivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El retirar las mallas de los escenarios deportivos implica
un plan previo, por ejemplo, la personalización de las entradas al público en
general (incluyendo hinchadas), las mismas que pueden expedirse con la
presentación de la cédula de identidad y que pueden solucionar una serie de
problemas y mostrar una serie de aspectos como: </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 7pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">-</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt; text-indent: -18pt;">
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">reventa de entradas,</span></li>
<li><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">-</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt; text-indent: -18pt;">
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">localización exacta de una o</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">varias personas de acuerdo a su ubicación en
el escenario deportivo ante un actos delictivo,</span></li>
<li><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">-</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt; text-indent: -18pt;">
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">conocer el real promedio de asistencia de
personas y la cantidad de veces que va una persona a un escenario deportivo,</span></li>
<li><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">-</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt; text-indent: -18pt;">
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">ayudar al club en el aporte constante de ingreso
(sea cual sea su <i>status </i>diferenciado)...</span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Espero que mis apreciaciones sobre el escenario provisto con
respecto al Clásico del Astillero (como ejemplo base), sea solo un imaginario.</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-38548523977771802622013-08-29T14:55:00.001-05:002013-08-30T20:16:11.762-05:00La oportunidad de Francisco: cuando un "demonio" llamado amor vence todo.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La noticia ha generado movimiento intenso en varias redes
sociales: <a href="http://www.losandes.com.ar/notas/2013/8/29/cura-brasileno-anuncia-plena-misa-papa-nena-735045.asp">cura brasileño dejará hábito por novia a la que embarazó</a> no solo que
puede consternar "a más de uno" (claro, desde la mira conservadora),
sino que tiene un tinte especial y dada la poca connotación que generó en su
momento lo de <a href="http://liverpool-perroso.blogspot.com/2009/05/la-moral-de-alberto-cutie-o-como.html">Cutié</a> no debe llamar la atención esto, pero lo particular del
caso es la que podría ser la papa caliente que le puede llegar a Francisco en
momentos claves de la Iglesia Católica y su feligresía, que espera un cambio
con tinte progresista que se tenga la sutileza y perspicacia necesaria de
adaptarse a los nuevos tiempos: desde el abandono edictal del celibato hasta
reconocer su poca inacción manifiesta
frente a casos de pederastia de sus clérigos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Este caso no puede pasar desapercibido por esa causal acción
que nace del más bello sentimiento humano que es el amor, como el mismo cura lo
expresó "con el tiempo fuimos observando que nuestra amistad tenía algo
más: el amor, pero siempre buscamos dejarlo solo en el nivel de amistad.
También decía que si no conseguía
mantener el celibato, dejaría antes el ministerio”, a lo cual prosigue con
sinceridad notable "Pero, por ironía del destino, no sucedió como yo
pensaba y nos involucramos concretamente y hoy ella está embarazada y yo quiero
asumir la paternidad plenamente". Esto es un pleno reconocimiento de su
propia sensibilidad si dejar de lado su naturaleza objetiva, que en un
principio fue la de ser cura, y los hábitos los deja por ese principio de
paternidad que lo encarara muy seguramente con responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Pero por qué la papa caliente a Francisco? Como se escribe,
la tibieza que ha asumido con respecto al tema de los acusados de pederastia y
la nula palabra que tiene en su
vocabulario el fin del celibato no hacen más que alejar esa figura inicial
(dada por los medios de información), de un Papa progresista y apegado a la
nueva era de jóvenes que abogan por un cambio real que se apegue al diario vivir, sí, ese diario que lo obliga a dar un paso al frente de la evolución dentro de la institución que el comanda, porque es innegable que los hechos que se dan alejen de la realidad cognitiva que implica dichos derroteros, salvo que, por intereses, lo más fácil es evadir el problema real y siga en lo suyo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ojalá esto sea un aviso para lo que pueda realizarse.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-10486967540039001032013-03-28T20:49:00.004-05:002013-03-28T21:12:01.499-05:00Ecuador: el "fuera Rueda" como timonel de fortaleza.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Y este #FueraRueda, una cábala muy efectiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Y denota cierta agresividad en una manera específica del comportamiento del ecuatoriano, que admira, a su manera, el trabajo que se mantiene en la selección, sin dejar de lado que, por más buenos elementos que se tenga, se necesita el temple y las cualidades necesarias para cohesionar un equipo y esto es lo que ha logrado la selección, que se mantiene firme en la segunda posición una vez finalizada la jornada por eliminatorias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">También se destaca que el equipo ecuatoriano, a diferencia de anteriores, ya no depende de un hilo conductor o de dos figuras: ahora es todo una estructura bien forjada que desempeña de manera eficaz su trabajo. En la vida, como en cualquier campo, el trabajo de equipo siempre sabe tener como guía los resultados. Y esto es lo que se observa en la selección.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ahora viene el reto de entrar de manera firme al top ten (palabras del mismo Rueda), y lo hará con un grande del mundo, con la "Die Mannschaft", la tres veces ganadora del mundo y considerada en estos momentos como la primera candidata seria en ganar el Mundial en Brasil si llega a la cita ecuménica. Pero esto es sin duda un aliciente más para que la "Tri" haga lo suyo: demuestre el porque está en dichas posiciones. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Los y las ecuatorian@s hacen los suyo: "apoyar" con su "fuera Rueda" el trabajo que se sigue realizando.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-34444621050307561372013-01-27T11:18:00.004-05:002013-01-27T11:18:54.162-05:00Lance Armstrong y la duda metódica en el ciclismo profesional.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Muy seguramente no dicho todo sobre este tema, que ha generado un repudio internacional, el ciclista, exganador del Tour de París por siete veces, ha caído ya en la desgracia como sujeto social.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sin duda muchas personas lo estimaban en su entorno por su gran desempeño en el campo del deporte en el que se desenvolvía, ya que ganar dicho torneo ameritaba un grado superlativo, en la cual el nivel que alcanzaba era objetivo de análisis con respecto a ser un paradigma de evolución continua y preparación permanente; también que, al ser un ejemplo como tal, muchos y muchas tenían esa perspectiva de alcanzar lo que se proponían no solo en el deporte, sino en cualquier momento de la vida cotidiana de aquellas personas. Pero las cosas no saben salir como se piensa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La Unión Ciclista Internacional (UCI), según el diario francés Le Monde, había encubierto dicho proceso para acaparar los éxitos alcanzados por el estadounidense "a toda costa", no es más que una fehaciente muestra que las instituciones encargadas en velar por la integridad del deporte a nivel competitivo se olvidan de su labor latente: dirimir justamente y en buena lid el desarrollo de toda competición, evitando el uso de medios ilegítimos e ilegales que pudieran dar ventaja clara frente a otros competidores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Por otra parte el asunto, desde la mira epistemológica, ha llegado a niveles en donde la lógica natural acepta como valedera dicha acción: la broma de que una biblioteca de Australia iba a pasar a la sección de ficción los libros del deportista en mención no solo es una muestra de que las dudas disipan el escenario de cómo podría tenerse como referente a quien ha ido contra el antideportivismo para lograr el éxito (cabe recalcar que solo se habla del tema deportivo, sobre su asunto de la lucha del cáncer y su loable aporte en su fundación son temas totalmente diferentes)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ahora hay un asunto o un conjunto de preguntas que queda(n) flotando, ¿los que ganen en el futuro realmente pudieran salirse de la connotación que deviene este asunto? ¿Cómo podrán las instituciones romper el cerco con respecto a su "participación" dentro de los procesos que afecten al ciclismo en particular y el deporte en general? Existirán muchas preguntas y, muy seguramente, dudas y enigmas que no podrán responderse por el estado de las cosas que afectan al deporte, más aún, si hay un interés pleno en que la misma situación forjaría al deportista a ganar todo lo que tenga frente en competición sin importar las consecuencias de sus actos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Tomado de: http://sociologiadeportivaec.blogspot.com/2013/01/lance-armstrong-y-la-duda-metodica-en.html</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-32172575702104300372012-12-10T12:59:00.000-05:002012-12-10T19:13:30.247-05:00Brasilia, el legado de Óscar Niemeyer a la sociología urbana.<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ha fallecido Niemeyer, a los 104 años de edad, y sin duda los aspectos más destacados que bien se pueden señalar es su rechazo al sistema lineal dentro de lo natural, el cual lo concibió contra natura; en esta visión de esa nueva forma, que no solo es de estética, la multidimensionalidad de su forma de ver es muy adelantada: en tiempo en donde todo se veía "desde un punto de vista", él hizo realidad esa visión del mundo, en donde las formas circulares le daban vida a toda creación, en este sentido, la urbanística que se estableció en Brasilia rompió con el paradigma establecido en ese entonces, sino que revolucionó el mundo de esa época. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Inspirado en Le Corbusier (quien fuera su maestro y uno de los íconos de la Carta de Atenas de 1933), Niemeyer condujo a un nuevo derrotero en la convivencia social, pues tenía claro el escenario de que una ciudad debía ser planificada para que fuera funcional a sus principales principios: hábitat, campo laboral, circulación y esparcimiento (y como condición "especial" del legado histórico que cada ciudad tiene), venciendo el prototipo que mantenía el sistema de ese entonces. La tipología weberiana establece ciertas formas de dominación "no legítima" y el estilo que dio forma a la nueva arquitectura moderna sin duda se alejó de manera diametral.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Todos estos mencionados de unau otra forma han moldeado las ciudades de esa época, y cuyas formas, por así manifestarlas, siguen vigentes; pero el proceso funcional y simbólico nos lleva a que las mismas establecida por Niemeyer no solo sea visual: en el primer caso, alejar de la metrópolis las Funciones del Estado brasileño hacia el centro (cuyo presidente de esa época, Jucelino Kubitschek conocía de que en una huelga, la más mínima, influía en las decisiones de gobierno), le da el marco de referencia de una Ciudad - Estado, como símbolo no solo de poder político, sino de eje central del ejercicio del poder social y cultural (en particular este último caso), para que dichas acciones no se vean "matizadas" por algún carácter de hecho que se diera en ese entonces; por otro lado, la arquitectura revolucionaria (y así reconocida por muchos(as), ofrece al residente y visitante ese confort, esa sensación de que el desarrollo no solo se ha ejecutado en el plano de lo urbano, sino que el proceso mismo ha estado inherente al desarrollo de la sociedad civil en sí, y cuyo crecimiento poblacional, como naturalmente es, ya ha generado nuevos debates en torno a seguir desarrollando estos proceso en pos del mejoramiento del entorno social que día a día está en perfecto cambio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Un legado que, incluso, lleva su marca en la "Nueva Carta de Atenas" del 2003, con la visión de la "ciudad conectada", "la ciudad multicultural o para todos", "la participativa", ¿No es acaso el siguiente paso del desarrollo de las 4 premisas fundamentales que se establecieron en 1933 y que dan forma y función a la ciudad planificada de Brasilia? Esta ciudad parte como modelo, medio para el desarrollo del entorno social para el cual, la sociología sigue encaminada en su búsqueda de como y para qué el hecho en sí; también Niemeyer nos da esa pregunta que sigue sorprendiendo ¿En qué se inspiró para el diseño del Patrimonio Cultural e Histórico de la Humanidad en 1987.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La arquitectura y la sociología (urbana, en especial), siguen en ese derrotero de buscar una sinergía para que el Medio Ambiente, el Arte y la Sociedad humana vivan cumpliendo su función lógica de convivencia, Niemeyer ya nos legó eso, seguir su inspiración es nuestro compromiso con la Humanidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-59944772789949123722012-11-29T22:16:00.002-05:002012-11-29T22:16:36.411-05:00La 14 del Barcelona SC y la desviación social.<br />
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: white; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px 20px 0px 15px; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<span class="messageBody" style="color: #333333; line-height: 1.38;"><br /><br /><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small; line-height: 1.38;">Como ya era natural, el BSC logró un triunfo que, en últimos momentos, era esperado, sin embargo, los desmanes ocurridos en el Monumental el día de ayer nos visualizan un escenario interesante en como hay (hubo) una furia reprimida, un sentimiento de dolor que no podían expresarlo con un apoyo o, como se sabe, en apoyar a otros clubes o desprestigiar logros de los locales; cosas que pueden verse como normales siempre que los momentos fluyan, en este sentido, este logró es importante: si observamos los actos delincuenciales (no hay otra forma de llamarlo) a lo sucedido ayer en el Monumental, es muy obvio que más tiempo de espera pudiera haber degenerado en otro acto que hubiera sido aún más lamentable. </span></div>
</span></h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: white; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px 20px 0px 15px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<span class="messageBody" style="color: #333333; line-height: 1.38;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></span></h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="background-color: white; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px 20px 0px 15px; text-align: justify; word-break: break-word; word-wrap: break-word;">
<span class="messageBody" style="color: #333333; line-height: 1.38;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">Las desviaciones sociales producto de la furia reprimida conducen a actos anormales e incluso en actos antisociales que pueden atentar contra sujetos o instituciones que nada tienen que ver (Robert Merton nos reseña claramente que este tipo de actos violan normas o expectativas dentro de un entorno específico y/o modo de dominación); el sujeto dentro de estas categorías cometería sin duda actos fuera del llamado <i>"status quo"</i>, lo cual, desde cualquier mira, es negativo, muy en especial si buscamos forjar paz entre las diferentes hinchadas.</span></span></h5>
<div>
<span class="messageBody" style="color: #333333; line-height: 1.38;"><br /></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-33264962029355031722012-08-28T14:22:00.003-05:002012-08-28T14:23:14.119-05:00 Ciudadanía Universal: Pilar fundamental para el desarrollo de las sociedades contemporáneas. (Corregida)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">“Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Artículo 28</span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> ¿Por qué este tema? El interés general sobre las coyunturas mundiales nos retoma al hecho lógico ya percibido por los grandes pensadores de la Ilustración: un proceso en el cual las mayores cuestiones de interés colectivo sean dirimidas por el uso de la razón, en contraposición a la cuestión teológica/metafísica que siempre estuvo dirimiendo dichos asuntos; por tanto, es lógico pensar que si se usa esta herramienta como recurso inicial y terminal no es otra cosa que consecuencia de que el hombre ha entrado en la etapa contemporánea de la civilización; también es relevante la forma en cómo se elige a quienes nos representan: ya no se llega al poder por el famoso mandato divino, o por cuestiones de herencia o porque la “mayoría” (o sea la Aristocracia) designe a quien poner en el cargo para representar un colectivo, sino que se llego a resolver que todo aquel que aspire a representar a un conglomerado, debe ser elegido entre todos sin distinción alguno. El poder del Sufragio Universal nace.</span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este acto de subordinar el poder a otro para que trabaje en pro de las necesidades de la mayoría nos lleva a otra pregunta, ¿Puede un ciudadano ser parte de un todo sin separarse de su hecho?; ese ciudadano, que tendría el poder de dirimir, como debe ser, en cualquier ámbito y en cualquier lugar, es un Universal, pero este Universal no se debe a su conocimiento ni sus capacidades. Nos referimos a todos quienes conformamos la sociedad humana, ¿O es que acaso, por ejemplo, el cambio climático o la crisis financiera, no afecta a todo el mundo, y ese “todo” no interesa de esos asuntos?</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Importa destacar la relevancia que es este Ciudadano para el mundo, pues no existe en su aplicación, no se lo ve (Tal vez los de a pie), pero pide un cambio estructural de su base, no como un hecho político aislado, sino como un fenómeno social en la cual toda interacción termina en el algún lugar desconocido y nuestra consciencia todavía es ajena a ella; también, este sujeto, por su concepción cosmopolita, debe estar al tanto de lo que sucede, aunque sea un mínimo, de lo que ocurre en su lugar de origen (A veces y con frecuencia, pasa que ni nos enteramos de lo que sucede a la vuelta de la esquina, sea por desinterés o desidia).</div>
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<br /></div>
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La Conferencia Universal de Derechos Humanos de 1993, celebrado en Viena, Austria, se adhiere al pensamiento de la Declaración de los Derechos Humanos de 1948 donde dice claramente: </div>
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<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="font-size: x-small;"><i>“Considerando los cambios fundamentales que se han producido en el escenario internacional y la aspiración de todos los pueblos a un orden internacional basado en los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas, en particular la promoción y el fomento de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos y el respeto del principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos, en condiciones de paz, democracia, justicia, igualdad, imperio de la ley, pluralismo, desarrollo, niveles de vida más elevados y solidaridad…”</i> (Conferencia Mundial de Derechos Humanos; Declaración y Programa de acción de Viena. Viena, 14 a 25 de junio de 1993.)</span></div>
</div>
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<br /></div>
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Esta parte nos da claramente el camino por el cual, todos y cada uno de los que conformamos la sociedad humana, debemos constituirnos en ese “ciudadano universal”, para lograr todos los enunciados presentes, que son la última Declaración que se ha hecho sobre Derechos Humanos. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para finalizar, en todo ámbito, es necesario el interés por parte de los actores sociales a ser parte de este gran conglomerado; ese desinterés que se ve a nivel mayoritarios, hasta para sus cosas particulares (Que es como un arraigo social), debe ser modificado a uno como un elemento de transformación de las cosas que nos competen. El sociólogo debe estar consciente que un trabajo de esa naturaleza implica grandes sacrificios, pero sin duda alguna, el mayor premio será observar a una sociedad con ciudadanos universales más activos, más críticos, proponentes de idea y pragmáticos en la solución de las problemáticas diarias en la que viven todos y cada uno de nosotros. Ese debe ser uno de los objetivos principales para todos.</div>
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<br /></div>
<div>
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<b>¿Cuál es la definición de “Ciudadano Universal”?</b></div>
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<br /></div>
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Según María Teresa Gil Bazo, <i>“Condición que permite identificar a todos los seres humanos como miembros de una misma comunidad política”. </i></div>
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<i><span style="font-size: x-small;">(www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/32)</span></i></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los atributos de la ciudadanía vienen generalmente determinados por el vínculo existente entre los individuos y un Estado determinado. Sin embargo, los derechos humanos pueden entenderse como una forma universalizada de ciudadanía, que trasciende los límites de la pertenencia al Estado tanto en sentido nominal como territorial.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los derechos humanos deben incluir así un derecho básico a la ciudadanía, que actualmente se formula sólo negativamente como el derecho a no ser privado de la nacionalidad. Este derecho podría reformularse como un derecho positivo, como el derecho de acceso a la “ciudadanía sustancial”, es decir, el derecho a la no discriminación de los miembros de la sociedad que residen en ella de manera permanente, no sólo con respecto a sus derechos humanos universales, sino también con respecto a derechos de ciudadanía más específicos en la sociedad en la que residen.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La existencia de los derechos inherentes a la ciudadanía implica siempre una llamada dirigida a las autoridades políticas que pueden hacer efectivos dichos derechos. Para los derechos universales, estas instituciones no pueden ser sólo las de los Estados soberanos individualmente considerados. La efectividad de los derechos humanos necesita claramente instrumentos más sólidos de Derecho internacional y un poder judicial internacional que garantice la jurisdiccionabilidad de tales derechos. En la estructura política global, tales instituciones se encuentran actualmente situadas a nivel de la comunidad internacional de Estados.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los individuos, por su parte, gozan de un reconocimiento cada vez mayor de su condición de sujetos de Derecho internacional, precisamente en la medida en que pueden exigir internacionalmente el reconocimiento de los derechos que los Estados se han obligado a respetar. Es el lugar que ocupa el individuo en el orden jurídico internacional el que permite afirmar el desarrollo de una ciudadanía universal definida por el disfrute de los derechos fundamentales básicos. </div>
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<br /></div>
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El universalismo jurídico, tal y como la tradición jurídica occidental lo construyó, ha generado un sujeto de derechos extremadamente individualista, a la vez, que despojado de sus circunstancias particulares y de sus identidades múltiples. Ello se debe a que dicho universalismo, junto con el individualismo metodológico y con el constractualismo político liberal -signos todos ellos definitorios y constitutivos del proyecto de la modernidad-, provocan en la práctica una abstracción y una vaciedad antropológica en los sujetos de derecho, en aras de una igualdad formal de los individuos ante la ley, que hoy día se muestra claramente insuficiente por diferentes razones, algunas de las cuales irán surgiendo en este trabajo.</div>
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<br /></div>
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El ideal ilustrado de una igualación formal de todos los individuos ante la ley cumplió, sin lugar a dudas -y sigue cumpliendo-, una función muy importante en el tránsito a la modernidad, así como en la constitución de los sistemas jurídicos y políticos modernos. Sin embargo, el universalismo jurídico de la igualación formal tuvo también sus costes, a saber: construyó una lógica cada vez más neutralizadora y mutiladora de la pluralidad y de la diferencia, la cual valiéndose del presupuesto epistemológico de la reductio ad unum ha "hipersimplificado" la diversidad, la diferencia y la complejidad ontológicas de las sociedades y de sus individuos; en definitiva, construyó una ficción jurídica universal, la cual en la práctica generaba también exclusión. Ahora bien, todo lo que fue quedando al margen de esa lógica abstracta y neutralizadora del ideal ilustrado de la modernidad tarde o temprano ha ido resurgiendo, y lo ha hecho, precisamente, en forma de problema o de conflicto social, el cual, finalmente, acaba siendo también un conflicto normativo y/o jurídico. La "diferencia" y la "pluralidad", en todos sus sentidos, plantean en la actualidad un difícil reto a todas aquellas estructuras sociales, políticas y jurídicas, las cuales homologan universal y formalmente a los seres humanos, produciendo en ellos una importante vaciedad antropológica, a la vez, que un alto grado de injusticia social en los concretos procesos sociales. Todo esto nos conduce, consecuentemente, a asumir la crisis de los modelos y las estructuras de regulación social tradicionales, especialmente, el Estado moderno estructurado como estado-nación y el derecho entendido únicamente como un sistema jurídico monista, centralista y soberano.</div>
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<br /></div>
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El resurgimiento de la descentralización o policentricidad jurídica, de la pluralidad, en su sentido más amplio, así como, las reivindicaciones de reconocimiento jurídico de las diferencias e identidades etnoculturales exigen un esfuerzo por buscar nuevos modelos o nuevas estructuras, que permitan dar una respuesta adecuada a dicha problemática. Puesto que, el concepto teórico de los derechos humanos, así como el concepto de ciudadanía mediante el cual se accede a la titularidad de aquéllos, han sido el instrumento de democratización de los estados modernos, a la vez que estos últimos han ido buscando vías de institucionalización política y jurídica de aquéllos, se hace necesario, también, repensar esas conquistas de la modernidad, bajo fórmulas más coherentes con la etapa de postmodernidad, en la que ya vivimos, y con la específica problemática, que en ella se da.</div>
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<br /></div>
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Quizás habría que comenzar con una deconstrucción - en los términos del enfoque filosófico-lingüístico propuesto por Derrida - del concepto formal del sujeto de derecho, entendido como un sujeto individual, abstracto y descontextualizado, es decir, deconstruir la subjetividad kantianamente individualista y anuladora de todas las diferencias, y proseguir con una reconstrucción del ser humano inmerso en sus raíces comunitarias, en sus identidades múltiples, en una palabra, en una "subjetividad plural", heterogénea, abierta a elementos espurios e indeterminados; solamente con este planteamiento inicial sería posible, a mi juicio, reabrir el diálogo con otras formas de vida y con otras culturas, y llegar así a una verdadera integración intercultural, que permita mantener la cohesión social sin márgenes de exclusión y ni de marginación. </div>
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<br /></div>
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Esta lógica de la deconstrucción del “ciudadano universal” está dada en la medida de los hechos globales, es decir, es parte de esa necesidad de interactuar con todos los elementos estructurales a las cuales se subyace, por tanto, se sigue en la misma línea de la autora Fariñas cuando dice:</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">"Nos encontramos también un fenómeno paradójico, pero íntimamente relacionado con el anterior, cual es, el de la "transfronterización" de la ciudadanía o, incluso se podría decir, el fenómeno de la "globalización" de la ciudadanía. Este proceso podría conducir a la constitución de una "ciudadanía universal", como globalizadora de todas las ciudadanías fragmentadas, o a una "ciudadanía cosmopolita", basada en un nuevo derecho de gentes". </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">(FARIÑAS, María José. Ciudadanía Universal vs Ciudadanía fragmentada. Universidad Carlos III de Madrid. Tomado de: http://www.uv.es/CEFD/2/Farinas.html)</span></div>
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<br /></div>
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Esta ciudadanía cosmopolita choca con una gran realidad: las migraciones.</div>
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<br /></div>
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En efecto, como se sabe, el trato discriminatorio a mermado el legítimo derecho de elegir entre una tierra a la cual llega; está acción reprime claros derecho fundamentales ya consagrados en La Declaración de 1948 y su posterior adhesión de la de Viena de 1993 en la cual, todos son libres e iguales en dignidad y derechos… y pueden gozar, como conglomerado, de una determinación tal en la cual puedan elegir y ser elegidos sin ser parte de la sociedad a la cual se acogen. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el país de destino el indocumentado suele estar sujeto a todas las violencias posibles. Unos sufren unas más que otras; ello depende del país y sector donde radiquen. La violencia cultural suele tener una dimensión mayor, manifestada en identidades culturales y nacionalismos que impugnan la presencia del otro, del forastero, del extranjero, mediante estigmas, discursos, símbolos y eslogans. En no pocos casos la xenofobia se incrementa de manera notable, y los migrantes son atacados físicamente.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El retorno de los migrantes no es nada idílico: sufren extorsiones, robo de pertenencias y dinero, decomisos, encarcelamientos, detenciones arbitrarias, y en ciertos casos son condenados al ostracismo por haber abandonado sus comunidades.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando encontramos situaciones de violencia estructural, violencia cultural, violencia física y violencia política, institucional o no, la población se halla en condiciones de paz imposible, las cuales hacen que el ser humano no tenga lo mínimo para satisfacer necesidades de alimentación, vestido, educación y vivienda; que no tenga garantizadas las mínimas condiciones de respeto a la vida; que duerma con la muerte encima; que el pánico, el terror y la angustia se apoderen de él al ser presa fácil de actores armados legales o ilegales; que tenga que callar y huir por pensar diferente, por cuestionar un sistema político. En esa desesperante condición imposible de paz, el migrar se constituye en una válvula de escape que en algunos casos puede ser más infernal que el origen del problema; pero en otros puede conducir a una paz imperfecta, o a condiciones de paces entre sociedad receptora e inmigrantes.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En ese nuevo hábitat del inmigrante, el reconocimiento y el empoderamiento a su condición de ser humano, a sus derechos políticos, sociales y de migrante son clave para transformar la gama de violencias por condiciones tolerables, pacíficas y de buen vivir. En este sentido, el texto de Alex Honneth (1997), La lucha por el reconocimiento, aporta significativamente a los estudios para la paz en su relación con la inmigración a partir del reconocimiento individual, social y cultural. Ello implicaría, de manera práctica, relaciones pacíficas, diálogo de culturas e integración de mutuo respeto. </div>
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<br /></div>
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Al ser el inmigrante un trabajador, un portador de cultura, de idioma, se constituye por sí mismo en un agente activo de paz, de disponibilidad dialógica intercultural que aporta a la paz mundial desde esa condición cultural diversa. Pero para que ello sea potencializado, se requiere que la sociedad receptora responda en la misma dirección de reconocimiento e integración mutua; lo cual, en concreto, implica el respeto a los derechos humanos con promoción de igualdad y equidad con énfasis en el reconocimiento del otro cultural, de manera que juntos participen en la construcción de otro mundo, que tenga como base la justicia, la libertad y la democracia.</div>
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<br /></div>
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Los inmigrantes serán libres de optar por la integración, la incorporación, la inclusión o la asimilación en la sociedad receptora, eso depende de sus intereses, el tiempo de inmigración, la cultura original, las identidades sociales, étnicas, culturales, religiosas y nacionales. El inmigrante decidirá consciente y en muchas otras circunstancias de manera inconsciente, qué hacer con su legado cultural, con sus identidades. En algunos casos se integrará adoptando la cultura del país receptor sin renunciar a su cultura de origen, y sin resolver otras violencias como la estructural, lo que pudiera ser susceptible de entenderse como paz imperfecta. La imperfección de la integración del inmigrante estaría en su generalidad determinada por la misma imperfección del ser humano, de las leyes del país receptor, de las políticas migratorias, de los desniveles de reconocimiento mutuo presentes en los inmigrantes y también en la sociedad receptora y de las condiciones objetivas para la integración. </div>
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<br /></div>
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Estas concepciones dadas nos dan un derrotero a seguir. La cuestión universal del ciudadano procede por cómo trabaja dentro de su localidad y puede enfocarse en su ámbito, como enfoca el mismo y globaliza su forma de pensamiento, para tener claro cuál o cuáles son las problemáticas que se deben entender y partir en busca de soluciones.</div>
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<b>Análisis sobre la Ciudadanía Universal: un enfoque desde la perspectiva interaccionista y sus efectos en el desarrollo de las sociedades contemporáneas.</b></div>
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<br /></div>
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La cuestión universalista de la ciudadanía parte del hecho de que todos somos iguales ante la ley; esa lógica es la que debe ser la correcta, pero en la práctica real, lo “correcto” no entra en el escenario de lo plausible. El escenario actual es que muchas sociedades a nivel mundial gozan de una estratificación tal que la brecha ricos – pobres ha aumentado de manera exponencial; brecha que agudiza las crisis sociales que se ven en muchos países, especialmente en donde las políticas públicas no abastecen – por así decirlo – al colectivo más amplio que debe ser el que deba beneficiarse de dichas políticas.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este mismo escenario, es normal que se apele, con determinada frecuencia, a modelos sociopolíticos que están en auge y aspiren a cumplir las expectativas de las mayorías, como por ejemplo el sistema de Bienestar que se está desarrollando en gran parte de Sudamérica con los procesos políticos socialdemócratas en la franja del Pacífico Sur; esa visión de lo “correcto” hace caer en cuenta que siempre existe una élite de poder dispuesta a sostener sus privilegios, sin importar su distinción ideológica, por tanto, lo más acertado es tratar de mejorar las condiciones de vida de esa gran parte de la población con el objetivo concreto de que ese “mejoramiento de vida” se vea favorecido en el aspecto de lo “correcto” y se manifieste en momentos electorales, muy especialmente.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Y qué tiene que ver todo esto con la Ciudadanía Universal? Lo tiene que ver todo.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sí, aunque se trate de demeritar el hecho de que la ciudadanía no haya ejercido sus derechos desde la cuestión natural de su ser (Es decir, como un sujeto político – civil), es inherente de su ser la cuestión de una elección racional que hacen todos y cada uno de estos sujetos con respecto al entorno y las condiciones en la que se encuentra: cuando lo hace como “usuario”, como “abonado”, como “proveedor”, como “cliente”, como “consumidor”, etc.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta lógica se enmarca en una cuestión mundial, en la cual, aún si la(s) condición(es), todos tenemos esa aspiración a aplicar esos derechos que están tipificados en los más altos documentos mundiales sobre Derechos Humanos existen y en su gran mayoría son desconocidos, tanto por desinterés, o tanto sea por mala fe de <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aquellos que nos han dirigido por muchos tiempo.</div>
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Todos y cada uno de los ciudadanos, enmarañados en este gran sistema global, nos es inefable el hecho de que todo lo que nos rodea nos es de desinterés. Error gramatical y de práctica.</div>
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En el primer caso, la lógica natural nos dice que si bien el ciudadano no aplica sus derechos por desconocimiento, esto no nos aleja del hecho real (El “mundo objetivo” en palabras de Durkheim), de las “cosa” universal: ¿Acaso no es de nuestro interés lo que sucede en Japón con respecto a la cuestión nuclear acaecida por el Terremoto de hace un mes, aproximadamente?, alguien dirá que eso es de allá. Yo digo que es también parte nuestra, pues, de una u otra manera, nos afecta social, cultural y económicamente el hecho de que ese país sufra los estragos que se generó por el Terremoto, ¿Acaso también no es lo mismo como lo de Haití o Chile? Se aplica la misma lógica, ¿Dónde están los ciudadanos no japoneses reclamando el derecho a la no contaminación global o al bienestar económico de sus congéneres? </div>
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<br /></div>
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En el segunda término, la cosa es mucho más funcional. La sociedad contemporánea aspira a tener ciudadanos universales que conozcan los derechos de sí mismo y aspiren a la defensa del “otro”, pero, ¿Cómo no hacerlo si no se interesa por la “cosa” universal? Cuando se pretende dar por sentado un hecho que no se consume, se aspira a dejar que las cosas sigan su curso. “Dejar pasar” es el sentido que se asume como hecho. Pero este espacio de razón no da pie a una segunda oportunidad: el hecho de que suceda una acción como la quiebra mundial de hace tres años, se ignora a los que realmente fueron el sostén de que el mundo no se desplomará totalmente, que fueron los ciudadanos de a pie (como se da a conocer a ese sector que se ignora desde lo macro), para dar oportunidades a aquellos que ya la tuvieron; pero, si una parte de ella iría, por ejemplo, al África , a que sustentará económicamente la alimentación de los más necesitados, se hace una labor digna, no suficiente, pero tal que sería el punto de partida para dejar de dar la espalda a la problemática como la pobreza y la desnutrición, cuya mayoría de países están por debajo de Índice de Desarrollo Humano , lo cual muestra un total desinterés por la “cosa” de parte de los ciudadanos.</div>
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<br /></div>
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La aspiración es que cada uno se entere, se informe, se aplique en las cuestiones de interés general y cotidiano, pues es la mejor herramienta para encarar el futuro sin miedos ni temores; todos tenemos ese derecho y obligación, tanto para defender el derecho nuestro, como el derecho del otro.</div>
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<br /></div>
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Todo esto tiene su lógica sociológica, pues como tal, el enfoque hacia las interacciones nos lleva a un campo más a lo cotidiano, con el fin de conseguir explicar - espero no lo logre (sic) – esa sutil esencia que nos separa del “uno cercano al otro lejano”; aglutinando a todo el sistema intermediario, pero sin dejar de lado su importancia, pues la idea de “uno aquí”, puede ser traducida por la “concepción del “otro allá”. Esto ya lo han explicado por montones los funcionalistas y los interaccionistas simbólicos (Casos como G.H Mead con su idea del “yo espejo”; T. Parsons y sus aportes al estructural funcionalismo; N. Luhman y sus enfoque sobre los sistemas y otros autores que se me pueden pasar por omisión), pero trataré de darle un poco más de énfasis al día a día (O sea, hacia la lógica del Interaccionismo simbólico), pero ubicando su funcionalidad como sistema de vida diario manifiesto. </div>
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<br /></div>
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Bien, es claro en el día a día nos lleva por derroteros muy diferentes, a los cuales cada uno se enlaza, desde cualquier punto de vista, con otro no muy lejano, pues ese elemento lógico como la distancia solo es permisible hasta determinadas causas, por ejemplo: aquel que viven en una ciudad, debería tener clara la noción de lo que sucede en su misma ciudad, pero no lo está; y no lo está tal vez por esos elementos que se mencionaron en el subtema anterior de una manera latente, pero que en realidad son manifiestos, como el desinterés, el poco apego hacia su propio entorno, su causa “objetiva” de la misma, etc. Estas variables permiten adentrarnos en un mundo mucho más complejo de lo natural, pero natural es que, si bien el ser humano como ente social, tiene que estar al tanto de lo que sucede, dirá de lo que no es de su entorno: “No me interesa porque no es parte de mí” , está lógica se apega a la cuestión de estar desapegado de la cultura universal que es la diversidad de la sociedad como elemento unificador de un conjunto de ideas que sobrepasan los linderos fronterizos, sean cuales sean, con el afán claro de estar totalmente compenetrados en la “cosa” pública, con el objetivo de poder comprenderla y saberla “decodificar”. Esta lógica codificada nos complica a muchos (y a los sociólogos en menos medida), en el sentido que muchos científicos sociales pecan de cienticistas al tratar de establecer una idea de lo que ocurre con la sociedad, poniéndole trabas, seguramente para darse el lujo de que solo ellos pueden comprenderla. Error.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta lógica nace como un asunto cienticista en el cual todos los que son parte de este grupo selecto debe manejar las directrices de cómo se debe “resolver” la o las cuestiones que se manejen dentro del espectro en el ámbito en el cual se manejan, lo cual no es incorrecto en última instancia, pero, ¿Dejar en manos de una minoría selecta la resolución de conflictos, cuando la misma sociedad, sin intermediarios, puede solucionarlas? Es imprescindible forjar el interés de la gran mayoría, pues, la Historia nos ha dado ejemplos claros de que el quemiimportismo no es la solución a los problemas, parafraseando a Martín Niemoller : “Hubo terremoto en Haití y no me importó, pues no soy de allá; hubo terremoto en Chile y no me importó, pues no soy chileno; les llegó el tsunami a Japón y no me importó, pues no soy de esa nación; me llegó a mí y era tarde.”</div>
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<br /></div>
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Así mismo parte la lógica de que no podemos dejar de lado cuestiones elementales de una sociedad a un grupo; lo que es pertinente, en último escenario, es su capacidad lúcida de dar un apoyo a la “cosa objetiva”, pero no dejar estas cuestiones en esas manos. Por otro lado, es importante destacar el status que adquieren los que se desenvuelven aquellos que tienen la capacidad plena de desarrollarse debido a su interés por todo o el mayor conglomerado posible; este escenario es posible gracias al entendimiento que le dan o le dan a el sistema y no se la pasan criticando sin dar una solución al problema real, sino más bien siendo parte de una solución específica que comulgue con el sentido común y la racionalidad propia de aquellos que están inmersos en dicha “cosa”, por consiguiente, a mayor grado de conocimiento de las cuestiones públicas y privadas que se manifiesten o estén latentes en la sociedad, mayor grado de análisis e interpretación se le dará(n) a dichos eventos, lo cual es útil a la hora de tomar decisiones que sean del beneficio del colectivo.</div>
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<br /></div>
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<b>Conclusión.</b></div>
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<br /></div>
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Hay muchos subjetividades y, posiblemente (y a la vez), muchas realidades que tal vez la sociedad no trate debido a que hay algo que está por encima de otro tema, sin embargo, es irreal tratar de sostener igualdad sobre todo tópico debido a sus multidimensionalidad a la cual los mismos se tratan, por el impacto que tengan, por la connotación de los mismos; esto implica mayor severidad en los más relevantes temas; también doy una crítica a la cuestión superficial que muchos medios de información le dan a la construcción de una sociedad mucho más cosmopolita y desenvuelta, que trate temas más importantes como un “Miss Universo”, por ejemplo, e ignoremos la problemática de la pobreza en África, la cual, la mayoría de sus países gozan de los más bajos niveles de desarrollo Humano, lo cual implica poco acceso a la educación, bajos ingresos y pobres niveles de acceso a vivienda.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Estado, en conjunto con estas instituciones y la sociedad civil, tienen un enorme enfrentamiento para poder dar prioridad a las cuestiones en las cuales los derechos fundamentales no estén en riesgo. Es compromiso de todos.</div>
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<span style="font-size: xx-small;">Fuentes:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">- DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS de 1948.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">- CONFERENCIA MUNDIAL DE DERECHOS HUMANOS; DECLARACION Y PROGRAMA DE ACCION DE VIENA. Viena, 14 a 25 de junio de 1993.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">- http://www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/32 (Definición de "Ciudadanía Universal")</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">-FARIÑAS, María José. CIUDADANIA "UNIVERSAL" VERSUS CIUDADANIA "FRAGMENTADA". Universidad Carlos III de Madrid. Tomado de: http://www.uv.es/CEFD/2/Farinas.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">- SANDOVAL, Eduardo Andrés. Ciudadanía universal, derechos políticos y paz en la migración. Tomado de: http://www.eumed.net/libros/2009b/531/Ciudadania%20universal%20derechos%20politicos%20y%20paz%20en%20la%20migracion.htm</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">- http://www.periodismoenlared.com/africa-continente-olvidado http://www.pobrezamundial.com/pobreza-en-africa/</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">- http://hdr.undp.org/es/datos/tendencias/ (En este índice, se muestra los países del áfrica Subsahariana y también se puede acceder a los países con el índice más bajo, estando los países africanos ocupando los últimos puestos).</span></div>
</div>
</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-63992556546811766532012-08-06T16:11:00.001-05:002012-08-06T16:11:07.235-05:00Cuando se "mata" una pasión.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Los clubes en el Ecuador, al negociar individualmente sus derechos, pierden frente a: 1) los medios televisivos y, 2) frente a sus "públicos". En el primer caso, están a la merced de que las cadenas de mayor peso se hagan de los contratos y estos decidan la hora y que partidos pasar, no dándoles opción a que puedan ser vistos por sus hinchas y los no hinchas; en el segundo aspecto, "los públicos" deben entenderse a todos aquellos que, siendo o no parte de un club, viven el fútbol porque les gusta. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Tal desunión logra "quitar" el gusto al televidente y genere en él cierta animadversión por dicho deporte y de ahí empiezan sesgos y prejuicios tipo "el fútbol es para vagos". Sabemos que es imposible, por ahora, esa unión de los clubes, pues hay unos que defienden más que otros, pero deberían ver la ventaja de tener la parrilla de partidos a su disposición. Es incoherente que un partido no se pase dentro del Ecuador, pero si fuera. Absolutamente incoherente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">Artículo de @balompiecuador</span></div>
</div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-44548989596302950902012-07-05T22:25:00.000-05:002012-07-05T22:34:07.943-05:00Un breve análisis sobre la tabla histórica de la Copa Libertadores. Un punto de vista de los clubes ecuatorianos.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El Santos con 11 participaciones tiene 3 títulos, ¡efectivo los hijos de Pelé!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El Estudiantes de la Plata con 12 tiene 4, más efectivo aún.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La Boca sigue: 23 y 6. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Pero quien se lleva la joya es el Independiente de Avellaneda, con 19 participaciones y 7 títulos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Curioso caso del Flamengo: el club brasileño que dice tener la mayor hinchada de Brasil, está en una posición incómoda, aunque tiene 10 participaciones y un solo título, se ubica 27°, por debajo de muchos clubes que no tienen esa "hinchada". Moraleja: se debe ser efectivo y obtener la mayor cantidad de puntos y ganar en la cancha, pues fuera de ella no se las consiguen.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Clubes que, con trabajo, han subido a posiciones relativamente altas, como la Liga de Quito, la U. de Chile y, por los últimos dos partidos, el CSE. Ojalá los clubes sigan mejorando para seguir viendo una Copa Libertadores que, en muchos espacios, se dice ha perdido gusto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Hasta el día de hoy no se conoce a club alguno que participe en este tipo de lides solo por participar, si el objetivo de todos en común, es lograr el título de campeón, ya que eso es lo que da Grandeza e importancia a nivel continental, el resto es solo chisme de vieja de barrio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Otro dato curioso: de los 20 primeros, 8 no tiene títulos, algunos de ellos con muy buena "reputación" en esta lid: América y Dep. Cali y Cerro Porteño; lo peor del caso es que, si se analiza comparativamente a dos clubes tomados al azar (Independiente de Avellaneda y América de Cali) se observa que el club colombiano está primero que el argentino (aparte tienen igual número de participaciones), pero la diferencia está en el "renombre": Independiente de Avellaneda "Rey de Copas de América", América de Cali el que ha llegado a finales. Moraleja: con solo participar y "llegar" no se llega a nada, se debe hacer lo mejor y más para alcanzar la gloria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La tabla sitúa en primera posiciones a los que han tenido la mayor cantidad de puntos en toda la historia del certámen; si se pone una tabla con respecto a participaciones, se infiere que se puede hacer de forma descendente, y también de acuerdo al número de títulos logrado en la misma lid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Tocando el tema de los ecuatorianos: tocaremos los 4 mejor rankeados y lo más sencillo y concreto posible para que el público se guíe: por ejemplo, el club que más participaciones tiene es El Nacional, pero se ubica en puesto 23 y segundo mejor rankeado (el mejor es el BSC); sigue en tercera posición Liga de Quito y el CSE en cuarta. Cosas positivas: por ejemplo, tenemos más representantes entre los primeros 30 con respecto a uruguayos (solo dos), Colombia (3), Perú y Paraguay (2 cada uno), Bolivia (1), Venezuela (0); igualamos con chilenos (4) y solo somos superados con Brasil (7) y Argentina (5), lo que, desde una perspectiva lineal, se puede hablar que los clubes se han desarrollado a la par que sus selecciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Liga de Quito es el portaestandarte del Ecuador, al ser el único club en lograr alzar la Copa en su única final (2008), BSC le sigue con sus dos finales en la década del 90's, y El Nacional y el CSE siguen.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El mejor en rendimiento (%) es el Paysandú (Brasil), con 70.83, con 17 puntos (1 sola participación) y + 8 de gol diferencia; el peor, Everest (Ecuador) con 0 puntos (1 sola participación) y - 13 de GD. Diferencia abismal que puede sugerir el desempeño de dos tendencias futbolísticas: Brasil un peso pesado del mundo en la materia, pentacampeón mundial y siempre destacando con futbolistas en todas las ligas conocidas, ahora mismo el actual monarca es el "Timao", venciendo al Boca Jr. y, como dato adicional, "asume la posta" del anterior campeón, también brasileño, Santos; por otro lado, Ecuador a raíz de su proceso con la selección (aparte de las dos finales del BSC en esta lid) y el logro de Liga de Quito en el 2008, tiene largo camino para convertirse en un referente actual, Antonio Valencia es el mejor y más fresco referente futbolístico, pero es una gota de agua en un mar. Mucho que recorrer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Estas tablas (que @balompiecuador ha publicado) ayudan a que el público se haga idea de los hechos reales y pueda asumir, con mayor grado de análisis, los procesos desmitificadores que viven actualmente muchos clubes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
</div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-86361110075473446212012-05-27T08:30:00.000-05:002012-09-27T18:36:27.380-05:00Las familias alternativas: de la simple idea a la realidad innegable de un nuevo mundo.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Bien se ha dado el debate fuerte con respecto a la cuestión de que las mujeres británicas desean adoptar a Sayta, siendo madre biológica una de las dos y que su derecho de hacerlo ha sido negado por tema administrativos (la vía fácil para deshacerse de esa papa caliente).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el fondo, el tema central la parte por el hecho de que muchas parejas, ya sean del mismo sexo o no, forman familias que muchos estratos conservadores cuestionan por no ser parte de la familia "por naturaleza", "por antonomasia", y cuestionan las mismas porque pueden llegar a corromper la misma moral que fundamenta toda sociedad que se precie de tener un fuerte sentimiento de arraigo con respecto a su cultura tradicional. Es bien conocido que el precepto de que "el matrimonio es el pilar de la familia" ha sido, por mucho tiempo (y lo sigue siendo en dichas esferas), la premisa fundamental en la que se escudan esos grupos con el afán claro de desprestigiar cualquier intento de desarrollo de una sociedad plural, y que por lógica natural, la democracia nos permite tomar esas decisiones que se amparan en el legítimo derecho de decidir lo que es correcto o no para cada individuo, y digo esto último, pues los grupos que se oponen a esto, sostienen claramente en que se está coartando el derecho de elegir vivir en una familia "normal" (¿?), ya que existe el temor de que puedan lograr conductas desviadas, ¿Se tiene una sustentación o fundamento válido de que eso pueda darse? Hasta el día de hoy, no existe una prueba de que demuestre de que los niños o niñas que son criados en hogar formado por parejas del mismo sexo tengan esos comportamientos, que su rendimiento escolar sea bajo, entre otros. Falaz en todo caso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También cabe el derecho de aquellos que, teniendo capacidad de tener hijos y convivan en feliz unión entre hombre y mujer, puedan adoptar, pues también es una oportunidad para ellos, ya que también han sido desamparados por aquellos que, también falazmente, sostienen que el amor de padre y madre "nace" en el momento que ven la luz a sus propios hijos, siendo así, ¿Por qué los grupos que cuestionan a las familias que no son parte de la tradicional, no debaten el problema de los niños o niñas que sufren traumas en hogares donde el padre o la madres son alcohólicos o drogadictos, viven de la limosna pública o son medios para ser llevados a las redes de trata? Lo fácil cuestionan, pero la problemática de fondo la ignoran porque es algo que no puedan ni siquiera mencionar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La oportunidad de desarrollarnos como sociedad plural está ahí, abierta a todos, solo es cuestión de que todos den el paso acertado en búsqueda de ese nuevo mundo, un mundo más democrático y que represente valores reales, no cuentos ni fantasías que solo le hacen daño a los derechos naturales de los individuos y los colectivos.</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-18028790561925790792012-04-18T22:04:00.000-05:002012-12-15T19:12:54.624-05:00El carácter ideológico que se asume en la sociedad ecuatoriana en los actuales momentos.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Antes que todo ¿Qué es la ideología?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">La ideología es el conjunto de ideas que forman y conforman uno o varios pensamientos o postulados de como observamos, tanto individualmente como colectivamente, la sociedad y todo lo que de ella entrañe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ésta establece el carácter de propio (diferente al de la utopía), cuando se trata de defender criterios sobre como el individuo o el conjunto de individuos (desde la visa "común") sobre un conjunto de hechos que se dan dentro del conjunto de relaciones propias de una sociedad, por ejemplo cuando mencionamos las cuestiones sobre la naturaleza (cambio climático, medio ambiente), el rol del comportamiento de la niñez (sobre su educación), sobre el accionar político (antes, durante y después de una campaña electoral; durante su ejercicio en cargos públicos), entre otros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">La sociedad ecuatoriana viven en los actuales momentos un proceso en el cual el común de los ciudadanos se hagan de una idea sobre un modelo de desarrollo basado en el Estado de Bienestar; en este derrotero, la posibilidad de la participación de una buena parte de la ciudadanía en asumir su rol frente a estos hechos y ser clave en el ejercicio del mismo es una nueva cosmovisión de dicha realidad: la participación ciudadana como eje inicial y final de todo accionar público.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Siguiendo este camino, el Estado en mención se ha fortalecido y su presencia en muy buena parte del componente de la vida privada y pública es un hecho, asumiendo su acción de la "res" pública con eficacia en muchos campos (por ejemplo el social), sin embargo, ha fallado en muchos otros, tanto por la propia acción del mismo Estado (como ser displicente en su cuestionamiento al poder fáctico), como por la incapacidad de leer al público en lo que respecto a decisiones de elección en personal cualificado para las áreas respectivas (cuando se coloca a personas desconocedoras del ámbito tal cual se lo exige el mismo) y esta acción es contradictoria claramente ante las ideas o postulados que se vienen promocionando en la vida cotidiana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Es natural que toda sociedad asuma con prontitud y puntualidad todo beneficio que el Estado dé a sus ciudadanos, pero en la sociedad ecuatoriana no se le da un valor agregado al mismo, y ese modelo de gestión tambalea, muy especialmente cuando se toca lo elemental en la vida misma del individuo: la libertad. El "dejar hacer" es parte inherente al desarrollo de toda sociedad, y su "sacrificio" no es algo que se haya dado en beneficio de inventario, ni en cualquier situación o contexto político se toca eso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Es importante no olvidar que toda acción pública en la sociedad ecuatoriana (aunque no única), está sujeta al bolsillo. "El ecuatoriano es patriota hasta que le tocan el bolsillo" se dice, y bien esto puede estar presente hasta el día de hoy.</span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-87773488934884049522012-02-15T15:56:00.000-05:002012-02-15T15:56:24.565-05:00Una perspectiva sociológica del deísmo.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4f3c1b6b59fde8752661098"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Si esta filosofía sostiene que el deísta es aquel que se inclina a creer en la existencia de Dios, pero no practica ninguna religión, esta carga cultural está muy sostenida bajo la lógica de la aceptación de varios elementos que son naturales en el desarrollo de la sociedad, como por ejemplo el Contrato Social y el apego al respeto de toda acepción de libertad, <span class="text_exposed_show">en este sendero, es muy erróneo considerar al deísta como un libertino - en tanto no sigue una norma cultural desde la mirada religiosa - y tampoco se debe considerarlo un nihilista, ya que no profesa el "fin de todo lo conocido", más bien se mantiene lo mencionado arriba con respecto a la base que sostiene a una sociedad y fue uno de los pilares de la constitución de las sociedades actuales que nos legó La Ilustración. Un deísta es un fiel creyente en el "Dios creador", más no en el "Dios terrenal" que hacen figurar en casi todos los ámbitos de la sociedad actual.</span></span></div></span></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-90911968372728896512012-01-29T12:45:00.000-05:002012-01-29T12:45:04.328-05:00La hinchada observada como un cliente: una categoría del fútbol analizada desde la lógica comercial.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Sin duda, en todo negocio donde existan un fin de lucro, el objetivo final es obtener una ganancia en la cual ambas partes sean beneficiadas por el costo - beneficio de lo que se obtenga a cambio de dar algo, en este caso, un bien "x" por un valor determinado, logrando así que la oferta y la demanda de lo que se negocia pueda salir triunfante en ese acto normal. Lo llaman el Mercado.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Pues bien, está lógica es muy normal en cualquier sistema económico que impere en una sociedad, pues es la determinante social en como una persona o un conjunto de personas pueden inferir que el producto que obtienen a cambio de ese valor monetario sea el justo de acuerdo a lo que pagan, por tanto, si dan un valor determinado por un bien es muy natural que adquieran un producto al alcance de lo pagado.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">En este derrotero, la hinchada en cualquier equipo de fútbol es muy similar a un cliente en el ámbito comercial: se fía en lo que paga por obtener un "buen producto".</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Cuando una persona espectadora a un escenario de fútbol para ver dicho deporte paga por la entrada a uno de estos lugares, lo hace con la convicción de que va a disfrutar un gran evento en el cual el mismo (ampliando el escenario desde las diferentes posiciones en las cuales vea una persona a dicho club) paga por obtener un excelente producto que garantice cumpla las expectativas por las cuales ha adquirido el mismo, por tanto, si el espectador logra llenar sus necesidades de acuerdo a lo intercambiado, es muy natural que vuelva a adquirir dicho producto con el fin de seguir cumpliendo una necesidad de entretenerse, ya que esto es muy normal en toda sociedad, por el contrario, cuando el espectáculo no es digno de observar, es malo, es feo o cualquier apelativo para que el "producto" no sea "consumido", el espectador dejará de adquirir el mismo (por medio de pagar una entrada) a dicho evento y el mismo dejará de asistir a los escenarios de fútbol, ya que así es la racionalidad lógica que se mueve en el ámbito comercial: una persona compra algo que considera de excelente calidad a un precio "x", si el mismo es de mala calidad, no lo adquiere.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Tal vez pueda ser reduccionista, sin embargo, el fútbol es un negocio rentable que mueve millones de dólares, y eso incentiva a que los clubes de fútbol inviertan grandes cantidades de dinero y se vean retribuidos con dar a sus "clientes" un espectáculo de primer nivel. Siempre se actúa en concordancia con los intereses de ambas partes: por un lado el club que se beneficia de los ingresos que le generan dicha clientela y, por otro lado, la misma que paga por "consumir" un excelente producto.</span></div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-30894968910582734672011-12-01T14:05:00.000-05:002011-12-01T14:05:22.308-05:00LA PERCEPCIÓN DE LA HINCHADA SOBRE LAS HINCHADAS. UN PUNTO DE VISTA.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Bueno, un grado de aceptación popular de un equipo se mide, desde mi percepción, por como goza de seguidores que vayan y vengan a todos lados, estén informados de todo el acontecer deportivo de los mismos y generen ideas para el beneficio del mismo, en ese sendero, es imprescindible destacar que no todos tienen el mismo nivel de aceptación, lo cual es un problema en última instancia y lleva a cometer el error básico de que como "somos más, somos los mejores", lo cual es lo que menciono; en todo caso, la lógica de percibir lo relacionado con esto no es más que un debate vacío de ideas que al final lo único que genera son fanatismos que pueden ser perjudiciales para el mismo club.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">En esta última parte, la realidad sensitiva es que no todos los que asisten a un espectáculo futbolístico deben estar relacionado emocionalmente con un club deportivo, pues eso nos puede dar un grado equívoco de lo que es el "mundo objetivo" (Durkheim) de cómo se han dado las cosas y, en último caso, estar al vaivén de opiniones sesgadas que no son relevantes al caso; especial énfasis puede ser el mérito de aquellos que son espectadores puros que observan al fútbol como lo que es: como un fenómeno social.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Una de las implicaciones de que las hinchadas no crucen el umbral del fanatismo (esa línea es extremadamente fina) es el hecho que crean (en muchos casos con fundamento), en que hay una parte del periodismo suele asumir el hecho de que, cuando comenta, lo hace con el prisma del "color": lo hacen con la crítica negativista hacia un club y, por ende, las "hinchadas" asumen que defienden al equipo contrario y viceversa como un claro sesgo de que les caen mal. Percepción no errada, pero falaz en última instancia.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Muchos periodistas comenten un error (de mi parte puede que se vean afectados en su credibilidad), de que son hinchas de <i>x</i> equipo, y los otros asumen una posición correcta de defensa y dicen: "ese periodista se equivoca, pues apoya a <i>x</i> equipo y le da duro a <i>y</i>"; posición que se ve reflejado muchas veces en actos vandálicos que son transmitidos en la acción social de una manera muy rápida (pues las interacciones en estos grupos sabe ser muy activa y los lazos jerárquicos muy estrechos), que cuando ya el mismo acontecimiento se da, las rasgaduras de vestidos siempre están presentes, y el gran perdedor es el hincha no fanático y los espectadores, que van a ver un acto deportivo de primer nivel, pero se encuentran con este engranaje vicioso que termina siendo muy peligroso y que su sutilidad está enmarcada en el accionar de la mayoría o del micrófono, sea cual sea la tarima asumida por el otro.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">¿Cómo evitar ese "engranaje vicioso"? Desde mi posición, siempre mantengo una posición crítica a determinados clubes, en especial dos, pero no asumo una posición beligerante ni tampoco los llego a tomar con ligereza su status actual, asumo el hecho real de que, cuando hay un conflicto de intereses o, en el mundillo lógico, las clásicas peleas de barrio en redes sociales (Esto es ahora el nuevo campo de batalla), ser facilitador y mostrar que, tanto el uno como el otro tienen que comprender que el respeto y la educación hacia el equipo que no es de su agrado debe tener, para que, cuando esto se haya dado como un proceso de culturización natural, los que insultan al otro equipo dejen de hacerlo, y vean que los problemas son más de ámbito general; el periodismo también debe trabajar duro y no caer en el error del novato de dejarse manejar por el impulso que es naciente y propio, pues no se puede dejar de apoyar a un equipo, pero el micrófono puede generar alegrías o despertar odios que no son para nada beneficiosos.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">El trabajo es largo, pero creo que puede ser un aporte pequeño en ese derrotero en el que hay mucha tela que cortar.</div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-6414189270124651642011-10-13T12:44:00.006-05:002011-10-13T15:50:15.428-05:00SOCIOLOGÍA URBANA Y FÚTBOL: UN ABORDAJE GENERAL HACIA UNA PROPUESTA DE SOCIOLOGÍA DEL FÚTBOL.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">Bueno, los que ya manejamos los mínimos conceptos sobre el desarrollo de la urbanidad, observado desde la mira sociológica, es muy claro que cuando se analiza ésta nos da un derrotero de cómo se han desarrollado las grandes ciudades debido a factores de migración y producción que se han dado en el campo, desde la capitalización de esta última y como las industrias han formado el tejido mismo de lo que hoy son las grandes ciudades.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES"> </span> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">¿Y cómo hacer una relación de esta naturaleza con respecto al fútbol? Tarea muy menuda parece ser, pero que no amerita imposibilidad de entenderla en la actualidad y también con lo pasado, en un marco general, en donde, por ejemplo, si se dibuja de una manera práctica, las grandes élites deportivas del fútbol son las “grandes ciudades” (Liga inglesa, española, italiana, alemana entre las 4 principales), son en donde gira todo el acontecer mundial del diario vivir de este gran deporte, y cuya periferia es, sin duda, las ligas de los otros continentes, cuya exportación de jugadores a dichas ligas es lo que le ha permitido desarrollarse y consolidarse a nivel de excelencia, pues son estas las que se constituyen como referentes de las demás, y siempre están en las noticias diarias de la gran mayoría (sino de todos) de medios deportivos a los cuales hasta la mínima nota se refiere a cualquier de las ligas inicialmente señaladas.</span><br />
<br />
<span lang="ES"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">La tipologías de estructuras deportivas son los tipos de ciudades a los cuales se pueden adherir a este análisis general, por ejemplo: Club Deportivo (CD), Fútbol Club (FC), Sociedad Deportiva (SD), Atlético Deportivo (AT), Club Atlético (CA), entre varias de sus formas y que su estructura funcional, de acuerdo a lo que sean sus intereses, está regido por la forma en cómo se estructura su normativa interna. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">El factor productivo está formado por las grandes corporaciones que fomentan el desarrollo de los eventos macros que, en su fin, son la máxima expresión del fenómeno deportivo, que también atañe cuestiones de índole económica, política y social (pues en las ciudades se desarrollan esos ámbitos por antonomasia), que les permite subsistir y que también sirve para poder solventar el fenómeno cultural que se da mundialmente, ejemplo: La FIFA auspicia su máximo evento deportivo, que es el Mundial de Fútbol, que se desarrolla cada 4 años; la UEFA la UCL, cada año; al igual que la Conmebol la Libertadores y las demás organizaciones continentales sus torneos respectivos.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">Deduciendo estos elementos, en Ecuador también se manejan estas ideas, puesto que, si bien es considerada en la actualidad un gran exportador de jugadores, también lo es con las migraciones de jugadores a nivel interno, en donde las metrópolis en este ámbito sin duda son Quito y Guayaquil, cuyos equipos son los que, en conjunto, copan más del 75% de los títulos nacionales y continentales que se conozcan; también es en donde convergen las más importantes fuentes de financiamiento económico y comunicacional, que les permiten solventar todas las inversiones que se den en estas esferas; y la periferia estaría situada (dando una ubicación), en Cuenca, Ambato, Portoviejo, Manta, Riobamba, Loja en la actualidad; y que también, al disgregarlo aún más, por ejemplo, en Loja, el club más representativo se considera la Liga Deportiva Universitaria de Loja, pero existen otros equipos que han de cursar otras categorías, como por ejemplo el equipo Reina de Pindal, de la provincia de Loja y otros equipos de esa provincia que cursaban la Segunda Categoría, y que están claro que todo el movimiento económico y deportivo gira en torno al cuadro de la "U" lojana y todo lo relacionado a ella.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">Ahora bien y para finalizar, la sociología del fútbol contempla una clara observación de este deporte como un fenómeno de masas y que es imprescindible enfocarlo desde esa esencia pues, si una persona “ se siente parte de” una institución deportiva, ya hablamos de ese sentido de pertenencia que es el origen de todo ordenamiento estructural de una institución, pues aunque parezca, el estar emparentado en esta lógica es natural en la socialización del individuo y como responde al rol que juega dentro de la misma, esto como una explicación muy sencilla, pero que puede dar luz a otras ideas sobre el abordaje de este tema muy interesante. </span></div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-21475755063394800722011-08-11T12:49:00.001-05:002011-08-11T14:21:54.505-05:00LOS DELANTEROS DEFINIDORES EN EL ECUADOR: UN TALENTO ESCASO EN TIEMPOS COMPETITIVOS.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Bueno, la derrota ayer ante Francia en el Mundial Sub 20 que se lleva a cabo en Colombia, nos deja varias ideas de lo que los jugadores ya consagrados como realidades van a desarrollar en el futuro con la selección de mayores.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Uno de los aspectos más importantes que se debe destacar es el trabajo mancomunado de las dirigencias deportivas y sus cuerpos técnicos, que han sabido analizar el entorno deportivo mundial, entorno que exige mayor nivel de preparación en el aspecto técnico de los jugadores en divisiones inferiores, y también su desenvolvimiento en la cancha, como ha venido demostrando de manera paulatina los jugadores de dicha selección con respecto a sus rivales.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Sin embargo, es un aspecto negativo que, teniendo un alto nivel técnico con los mencionados, se cometa el error en no dar prioridad a la preparación de los delanteros que estén en plena capacidad asertiva de "meter" el balón en el arco contrario. Diferente a lo que se puede pensar con respecto a la derrota de Francia el día de ayer (cuyo gol no es algo que se va a debatir en este tema), tiene que ver con la poca capacidad que se tiene frente al arco, ¿Por qué? Seguramente la preparación que ha venido realizando el señor Vizuete carezca, muy probablemente, de un equipo de asesores que potencien la capacidad de los delanteros en definir la situación cuando el momento amerita.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Actualmente en muchos clubes de fútbol y también en selecciones, se da la prioridad de competencias, es decir, trabajar muy fuerte en cada área que juegue un jugador: ya existe el preparador de arqueros, los motivadores en las demás áreas ¿Y en la parte ofensiva? Es relevante destacar que el Ecuador se ha caracterizado por tener muy pocos artilleros de primer nivel, mencionando a Spencer, Delgado y Kaviedes como paradigmas de sus áreas, pero en la actualidad esa deficiencia puede costar mucho si no se logra corregir a tiempo ese mal, mal que pasa por la cuestión del delantero que no es pragmático y utilitario, que sirva en función de lo logrado en conjunto. Clubes como el Barcelona español, el Manchester United, el Real Madrid y selecciones como la Española, la alemana y la holandesa, por poner como referentes, no hacen ver a sus figuras como el círculo de su todo ("Todo gira en torno a Messi", dicen), sino que esos jugadores solo concretan todo un proceso ya trabajado por décadas.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Si Ecuador aspira a que su proceso sea valorado en función de sus éxitos, es tangible que se deba trabajar en esta área, que no se lo ha formado como debe de ser; de nada servirá trabajar en las formativas si al final los que deban marcar el éxito del proceso fallan en última instancia.</div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-86373065219105888722011-07-31T19:31:00.003-05:002011-08-01T13:32:00.341-05:00ECUADOR SUB 20. EL DESARROLLO DE LOS FUTUROS PROFESIONALES DEL FÚTBOL.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Los muchachos dirigidos por Vizuete tiene una dura tarea en Colombia: llegar lejos como un imperativo para dar un claro aviso que las inferiores sí gozan del respaldo dirigencial, respaldo que sea el necesario para que estos muchacho mejoren en todos sus ámbitos: educacional, profesional, social, cultural, etc.<br />
<br />
Y también es relevante que la decisión en su momento de dar por obligación que un sub 19 juegue en el torneo profesional de mayores ha dado esos resultados, que están a la vista: los jugadores son más aptos para enfrentar a sus rivales, dejar el miedo escénico, encarar su futuro sin temor entre otros. Esto ha permitido que equipos como El Nacional, Valle del Chota (este en la Primera "B"), sigan fortaleciendo esa línea, que era descuidada, y aunque hoy todavía goza de ese descuido de algunos equipos, como por ejemplo el Barcelona, que le dan la prioridad más por no tener de donde recurrir (al grado de dejar ir a la "Sombrita" Hurtado a Argentina), la gran mayoría de clubes da énfasis en la prioridad que es el futuro de estos muchachos; sería ilógico e irreal pensar en que no hay ganancia de por medio, pero las instituciones formales, como la FIFA, salvaguardan tanto los intereses de jugadores, como de clubes y empresarios deportivos; esta simbiosis es una manifestación de que el fútbol ya tiene una tendencia a su profesionalización, pues todavía hay manejos artesanales en este aspecto, pero la funcionalidad nos da una explicación en que a medida de que todo va siguiendo desarrollándose, se dará mayor trabajo en lo que lo integral, tanto para los jugadores, como para los clubes deportivos que lo manejan.<br />
<br />
Esperemos un excelente Mundial sub 20 en Colombia por parte de los dirigidos por Sixto Vizuete, y que también sea una oportunidad de dar un jalón de orejas a los dirigentes deportivos de que hay mucho potencia en los directores técnicos nacionales; tanto también manejen el carácter necesario para hacer respetar las jerarquías que una estructura formal requiere para su perfecto funcionamiento; siempre en respeto claro a los rivales.</div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-49270896042196873382011-07-29T14:46:00.000-05:002011-07-29T14:46:05.647-05:00PERÚ, RAFAEL CORREA Y LA PRENSA LIBRE.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Rafael Correa, en su cruzada contra las empresas independientes de comunicación, ha sido declarado persona no grata por un medio del país peruano, ya que en Ecuador se ha entregado a la larga tarea, no de desterrar el atraso en la que se encuentra sumido el Ecuador (Para lo cual fue elegido), sino en dejar sin cabeza a empresa de las que menciono para tener como fin una sociedad sumida en el oscurantismo, sociedad que está viendo con temor como la dictadura avanza y nadie la puede detener, sociedad que apela al anonimato para decir algo; Correa, en su afán de demostrar valía, ataca a los medios de allá declarándolos grandes conglomerados empresariales, de la extrema derecha (dicho por su representante en RR.EE); por otro lado, los medios gubernamentales como El Telégrafo, han apelado a lo que tanto critican: ver el pasado de los "adversarios" (Defendiendo al gobierno, como es la lógica), y relalcionar a aquellos que son parte de un medio en particular con el Fujimorismo, lo cual no es malo, pues gracias a Alberto Fujimori, Perú hoy no goza de los problemas de Colombia, pues erradicó de RAÍZ el problema del terrorismo (Seguramente a algunos del gobierno ecuatoriano les debe de fastidiar), y consolidó a Perú en un país en vías de desarrollo; seguramente han de decir que los índices de pobreza son altos (Lo cual es cierto), pero, ¿Acaso en Ecuador las cosas son de las mil maravillas?, por lo menos, esa nación goza de niveles de empleo superior al nuestro; y, lo que importa, es que el actual gobernante no ha dado indicios de atacar a la libertad de expresión y, también, ha dado muestras de no atacar a quien fuera su rival en la contienda pasada para el cargo que hoy ocupa, pues seguramente ha de ver observado que eso no lleva a lado alguno.<br />
<br />
Dos lecciones: 1) para poder eliminar los problemas de una sociedad, lo mejor que se puede hacer es unir fuerzas, no combatiendo fuerzas entre sí y, 2) que sea cual sea en resultado en una contienda electoral, el ganador debe ser el Pueblo. Esto ni de casualidad se da en Ecuador.</div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-20567800471250215142011-05-18T14:59:00.006-05:002011-06-26T23:48:58.847-05:00LA EDUCACIÓN: UN BREVE COMENTARIO SOCIOLÓGICO.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">Este trabajo es un pequeño artículo de la lectura de un tema de Emile Durkheim: "Educación, su naturaleza y su papel", de su obra "Educación y sociología". Es natural que se tome a este autor debido a </span>que es sin duda el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social. No solo fue el primer sociólogo en ocupar un cátedra de sociología de la educación, sino que fue el único de los "padres fundadores" de la sociología que reflexionó de un modo explícito y extenso sobre la educación. De hecho, su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de su época, la cual constituía la visión hegemónica sobre la educación. Las doctrinas pedagógicas se oponían a la mirada sociológica. Los pedagogos consideraban la educación como algo eminentemente individual, de modo que la pedagogía es un corolario de la psicología. Al desconectar el análisis educativo de los condicionantes sociales se acaba entrando en la metafísica; cuestión de qué sea la naturaleza humana. </div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
<span lang="ES">La amplitud del uso del término “educación” pasa por ser un tema de debate holístico, pues esta encierra más temas que solo la instrucción escolar que se da en el sistema educativo de los diferentes Estados que se conozcan; también es un elemento de información, en donde cada individuo comprende todo lo que lo rodea con el objetivo de establecer ideas sobre un o varios temas. Esta influye tanto a el individuo y a su entorno que aspectos sicológicos y hasta cuestiones de naturaleza están influidas por este elemento que no son perceptibles en el momento, pero al hilar fino se comprende que mayores elementos de análisis sobre el tema tenga una sociedad, mayor será el impacto que recaiga sobre la sociedad misma en la cual viven los individuos que la conforman, es lógico que esto es elemental para formar y desarrollar todas las facultades del ser humano.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><span lang="ES">Hacer del individuo un instrumento para sí mismo y sus semejantes es propiamente un accionar y un pensar netamente utilitario que se reduce al hecho simple de que “se espera solo de esto para aquello”, sin cuestionar la no linealidad que encierra este elemento como es la educación cuando se trata de formar individuos capaces, tanto en su sensibilidad, como en su racionabilidad, de ejercer, en diferentes ámbitos y diferentes momentos, los hechos que puedan contribuir al desarrollo de una sociedad. Los ciudadanos universales están (deben) dotados de la educación formal y no formal en un nivel amplio para poder comprender los eventos que se dan a nivel mundial, pues su complejidad amerita mayor carga de síntesis sobre lo que ocurre a su alrededor.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
<span lang="ES">La Historia es muy amplia en este sentido sobre los sistemas de educación, pero sin duda, cada una, en su momento, ha forjado a los hombres ideales de acuerdo la cultura dominante de ese tiempo; es tanto indicar que es difícil educar a nuestros hijos de acuerdo a lo que “me gusta”, pues si bien se da esa posibilidad, también es posible que se alienen por no estar “temporáneo” a ese entorno, lo cual puede ser perjudicial para el desarrollo de ellos. Y esto es fundamental, pues en dicho desarrollo, la capacidad de ir profesionalizando a todo individuo nos lleva a ese camino de especializarlos en cada cuestión que sea inherente a ellos por cuestiones de cómo se han desenvuelto en su entorno y de acuerdo también a sus necesidades locales, para poder satisfacer tanto la demanda de su sector, como para poder satisfacer su desarrollo individual y lograr un gran desempeño en la función o funciones que este llamado a ejercer en su ámbito de acción.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"></div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-56460293062108521052011-05-14T16:00:00.009-05:002011-05-15T23:25:58.087-05:00CIUDADANÍA UNIVERSAL Y SU IMPACTO EN EL DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">¿Por qué este tema? El interés general sobre las coyunturas mundiales nos retoma al hecho lógico ya percibido por los grandes pensadores de la Ilustración: un proceso en el cual las mayores cuestiones de interés colectivo sean dirimidas por el uso de la razón, en franca contraposición a la cuestión teológica/metafísica que siempre estuvo dirimiendo dichos asuntos; por tanto, es lógico pensar que si se usa esta herramienta como recurso inicial y terminal, no es otra cosa que consecuencia de que el hombre ha entrado en la etapa contemporánea de la civilización; también es relevante la forma en cómo se elige a quienes nos representan: ya no se llega al poder por el famoso mandato divino, o por cuestiones de herencia o porque la “mayoría” (o sea la Aristocracia) designe a quien poner en el cargo para representar un colectivo (Dicho sea de paso, todos estos elementos que constituyeron pilares para sostener el <i>Ancien Règime</i>, que, también sea dicho de paso, sostuvo a sus dos estados más importantes: La nobleza y el clero, quienes se oponían a la Ilustración en todo sentido, manteniendo al pueblo en el oscurantismo, tanto que constituyeron el Despotismo Ilustrado, cuyo máximo emblema era <i>"todo para el pueblo, pero sin el pueblo"</i>), sino que se llego a resolver que todo aquel que aspire a representar a un conglomerado, debe ser elegido entre todos sin distinción alguna. El poder del Sufragio Universal nace.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Este acto de subordinar el poder a otro para que trabaje en pro de las necesidades de la mayoría nos lleva a otra pregunta, ¿Puede un ciudadano ser parte de un todo sin separarse de su hecho?; ese ciudadano, que tendría el poder de dirimir, como debe ser, en cualquier ámbito y en cualquier lugar, es un Universal, pero este Universal no se debe a su conocimiento ni sus capacidades. Nos referimos a todos quienes conformamos la sociedad humana, ¿O es que acaso, por ejemplo, el cambio climático o la crisis financiera, no afecta a todo el mundo, y ese “todo” no interesa de esos asuntos?</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Importa destacar la relevancia que es este Ciudadano para el mundo, pues no existe en su aplicación, no se lo ve (Tal vez los de a pie), pero pide un cambio estructural de su base, no como un hecho político aislado, sino como un fenómeno social en la cual toda interacción termina en el algún lugar desconocido y nuestra conciencia todavía es ajena a ella; también, este sujeto, por su concepción cosmopolita, debe estar al tanto de lo que sucede, aunque sea un mínimo, de lo que ocurre en su lugar de origen (A veces y con frecuencia, pasa que ni nos enteramos de lo que sucede a la vuelta de la esquina, sea por desinterés o desidia).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">La Conferencia Universal de Derechos Humanos de 1993, celebrado en Viena, Austria, se adhiere al pensamiento de la Declaración de los Derechos Humanos de 1948 donde dice claramente: <i>“considerando los cambios fundamentales que se han producido en el escenario internacional y la aspiración de todos los pueblos a un orden internacional basado en los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas, en particular la promoción y el fomento de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos y el respeto del principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos, en condiciones de paz, democracia, justicia, igualdad, imperio de la ley, pluralismo, desarrollo, niveles de vida más elevados y solidaridad…”</i>(1) Esta parte nos da claramente el camino por el cual, todos y cada uno de los que conformamos la sociedad humana, debemos constituirnos en ese “ciudadano universal”, para lograr todos los enunciados presentes, que son la última Declaración que se ha hecho sobre Derechos Humanos. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Para finalizar, en todo ámbito, es necesario el interés por parte de los actores sociales a ser parte de este gran conglomerado; ese desinterés que se ve a nivel mayoritarios, hasta para sus cosas particulares (Que es como un arraigo social), debe ser modificado a uno como un elemento de transformación de las cosas que nos competen. El sociólogo debe estar consciente que un trabajo de esa naturaleza implica grandes sacrificios, pero sin duda alguna, el mayor premio será observar a una sociedad con ciudadanos universales más activos, más críticos, proponentes de idea y pragmáticos en la solución de las problemáticas diarias en la que viven todos y cada uno de nosotros. Ese debe ser uno de los objetivos principales para todos.</span><br />
<br />
<b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Un análisis crítico sobre la cuestión Universalista de la ciudadanía.</span></b><br />
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<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">La cuestión universalista de la ciudadanía parte del hecho de que todos somos iguales ante la ley; esa lógica es la que debe ser la correcta, pero en la práctica real, lo “correcto” no entra en el escenario de lo plausible. El escenario actual es que muchas sociedades a nivel mundial gozan de una estratificación tal que la brecha ricos – pobres ha aumentado de manera exponencial; brecha que agudiza las crisis sociales que se ven en muchos países, especialmente en donde las políticas públicas no abastecen – por así decirlo – al colectivo más amplio que debe ser el que deba beneficiarse de dichas políticas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">En este mismo escenario, es normal que se apele, con determinada frecuencia, a modelos sociopolíticos que están en auge y aspiren a cumplir las expectativas de las mayorías, como por ejemplo el sistema de Bienestar que se está desarrollando en gran parte de Sudamérica con los procesos políticos socialdemócratas en la franja del Pacífico Sur; esa visión de lo “correcto” hace caer en cuenta que siempre existe una élite de poder dispuesta a sostener sus privilegios, sin importar su distinción ideológica, por tanto, lo más acertado es tratar de mejorar las condiciones de vida de esa gran parte de la población con el objetivo concreto de que ese “mejoramiento de vida” se vea favorecido en el aspecto de lo “correcto” y se manifieste en momentos electorales, muy especialmente.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">¿Y qué tiene que ver todo esto con la Ciudadanía Universal? Lo tiene que ver todo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Sí, aunque se trate de demeritar el hecho de que la ciudadanía no haya ejercido sus derechos desde la cuestión natural de su ser (Es decir, como un sujeto político – civil), es inherente de su ser la cuestión de una elección racional que hacen todos y cada uno de estos sujetos con respecto al entorno y las condiciones en la que se encuentra: cuando lo hace como “usuario”, como “abonado”, como “proveedor”, como “cliente”, como “consumidor”, etc.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Esta lógica se enmarca en una cuestión mundial, en la cual, aún si la(s) condición(es), todos tenemos esa aspiración a aplicar esos derechos que están tipificados en los más altos documentos mundiales sobre Derechos Humanos existen y en su gran mayoría son desconocidos, tanto por desinterés, o tanto sea por mala fe de aquellos que nos han dirigido por muchos tiempo. Todos y cada uno de los ciudadanos, enmarañados en este gran sistema global, nos es inefable el hecho de que todo lo que nos rodea nos es de desinterés. Error gramatical y de práctica.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">En el primer caso, la lógica natural nos dice que si bien el ciudadano no aplica sus derechos por desconocimiento, esto no nos aleja del hecho real (El “mundo objetivo” en palabras de Durkheim), de las “cosa” universal: ¿Acaso no es de nuestro interés lo que sucede en Japón con respecto a la cuestión nuclear acaecida por el Terremoto de hace un mes, aproximadamente?, alguien dirá que eso es de allá. Yo digo que es también parte nuestra, pues, de una u otra manera, nos afecta social, cultural y económicamente el hecho de que ese país sufra los estragos que se generó por el Terremoto, ¿Acaso también no es lo mismo como lo de Haití o Chile? Se aplica la misma lógica, ¿Dónde están los ciudadanos no japoneses reclamando el derecho a la no contaminación global o al bienestar económico de sus congéneres? </span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">En el segunda término, la cosa es mucho más funcional. La sociedad contemporánea aspira a tener ciudadanos universales que conozcan los derechos de sí mismo y aspiren a la defensa del “otro”, pero, ¿Cómo no hacerlo si no se interesa por la “cosa” universal? Cuando se pretende dar por sentado un hecho que no se consume, se aspira a dejar que las cosas sigan su curso. “Dejar pasar” es el sentido que se asume como hecho. Pero este espacio de razón no da pie a una segunda oportunidad: el hecho de que suceda una acción como la quiebra mundial de hace tres años, se ignora a los que realmente fueron el sostén de que el mundo no se desplomará totalmente, que fueron los ciudadanos de a pie (como se da a conocer a ese sector que se ignora desde lo macro), para dar oportunidades a aquellos que ya la tuvieron; pero, si una parte de ella iría, por ejemplo, al África (2), a que sustentará económicamente la alimentación de los más necesitados, se hace una labor digna, no suficiente, pero tal que sería el punto de partida para dejar de dar la espalda a la problemática como la pobreza y la desnutrición, cuya mayoría de países están por debajo de Índice de Desarrollo Humano, (3) lo cual muestra un total desinterés por la “cosa” de parte de los ciudadanos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">La aspiración es que cada uno se entere, se informe, se aplique en las cuestiones de interés general y cotidiano, pues es la mejor herramienta para encarar el futuro sin miedos ni temores; todos tenemos ese derecho y obligación, tanto para defender el derecho nuestro, como el derecho del otro.</span><br />
<br />
<b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Una opinión desde un enfoque interaccionista sobre la ciudadanía universal.</span></b><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Este apartado, tiene su lógica sociológica, pues como tal, el enfoque hacia las interacciones nos lleva a un campo más a lo cotidiano, con el fin de conseguir explicar - espero no lo logre (sic) – esa sutil esencia que nos separa del “uno cercano al otro lejano”; aglutinando a todo el sistema intermediario, pero sin dejar de lado su importancia, pues la idea de “uno aquí”, puede ser traducida por la “concepción del “otro allá”. Esto ya lo han explicado por montones los funcionalistas y los interaccionistas simbólicos (Casos como G.H Mead con su idea del “yo espejo”; T. Parsons y sus aportes al estructural funcionalismo; N. Luhman y sus enfoque sobre los sistemas y otros autores que se me pueden pasar por omisión), pero trataré de darle un poco más de énfasis al día a día (O sea, hacia la lógica del Interaccionismo simbólico), pero ubicando su funcionalidad como sistema de vida diario manifiesto. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Bien, es claro en el día a día nos lleva por derroteros muy diferentes, a los cuales cada uno se enlaza, desde cualquier punto de vista, con otro no muy lejano, pues ese elemento lógico como la distancia solo es permisible hasta determinadas causas, por ejemplo: aquel que viven en una ciudad, debería tener clara la noción de lo que sucede en su misma ciudad, pero no lo está; y no lo está tal vez por esos elementos que se mencionaron en el subtema anterior de una manera latente, pero que en realidad son manifiestos, como el desinterés, el poco apego hacia su propio entorno, su causa “objetiva” de la misma, etc. Estas variables permiten adentrarnos en un mundo mucho más complejo de lo natural, pero natural es que, si bien el ser humano como ente social, tiene que estar al tanto de lo que sucede, dirá de lo que no es de su entorno: “No me interesa porque no es parte de mí”, (4) está lógica se apega a la cuestión de estar desapegado de la cultura universal que es la diversidad de la sociedad como elemento unificador de un conjunto de ideas que sobrepasan los linderos fronterizos, sean cuales sean, con el afán claro de estar totalmente compenetrados en la “cosa” pública, con el objetivo de poder comprenderla y saberla “decodificar”. Esta lógica codificada nos complica a muchos (y a los sociólogos en menos medida), en el sentido que muchos científicos sociales pecan de cienticistas al tratar de establecer una idea de lo que ocurre con la sociedad, poniéndole trabas, seguramente para darse el lujo de que solo ellos pueden comprenderla. Error.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Esta lógica nace como un asunto cienticista en el cual todos los que son parte de este grupo selecto debe manejar las directrices de cómo se debe “resolver” la o las cuestiones que se manejen dentro del espectro en el ámbito en el cual se manejan, lo cual no es incorrecto en última instancia, pero, ¿Dejar en manos de una minoría selecta la resolución de conflictos, cuando la misma sociedad, sin intermediarios, puede solucionarlas? Es imprescindible forjar el interés de la gran mayoría, pues, la Historia nos ha dado ejemplos claros de que el quemiimportismo no es la solución a los problemas, parafraseando a Martín Niemoller (5) : “Hubo terremoto en Haití y no me importó, pues no soy de allá; hubo terremoto en Chile y no me importó, pues no soy chileno; les llegó el tsunami a Japón y no me importó, pues no soy de esa nación; me llegó a mí y era tarde.”</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Así mismo parte la lógica de que no podemos dejar de lado cuestiones elementales de una sociedad a un grupo; lo que es pertinente, en último escenario, es su capacidad lúcida de dar un apoyo a la “cosa objetiva”, pero no dejar estas cuestiones en esas manos. Por otro lado, es importante destacar el status que adquieren los que se desenvuelven aquellos que tienen la capacidad plena de desarrollarse debido a su interés por todo o el mayor conglomerado posible; este escenario es posible gracias al entendimiento que le dan o le dan a el sistema y no se la pasan criticando sin dar una solución al problema real, sino más bien siendo parte de una solución específica que comulgue con el sentido común y la racionalidad propia de aquellos que están inmersos en dicha “cosa”, por consiguiente, a mayor grado de conocimiento de las cuestiones públicas y privadas que se manifiesten o estén latentes en la sociedad, mayor grado de análisis e interpretación se le dará(n) a dichos eventos, lo cual es útil a la hora de tomar decisiones que sean del beneficio del colectivo.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Fuentes: </span><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">1.Conferencia Mundial de Derechos Humanos; Declaración y programa de Acción de Viena. Austria, Viena; del 14 al 25 de junio de 1993.</span><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">2.-http://www.periodismoenlared.com/africa-continente-olvidado http://www.pobrezamundial.com/pobreza-en-africa/</span><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">3. http://hdr.undp.org/es/datos/tendencias/ (En este índice, se muestra los países del África Subsahariana y también se puede acceder a los países con el índice más bajo, estando los países africanos ocupando los últimos puestos).</span><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">4. Esto parte como una mala costumbre, que es algo reproducido culturalmente y se atañe a lo natural del ser humano, también es normal en sociedades industrializadas (con mayor frecuencia), pues pasan a formar parte de una vida mucho más impersonal; aunque el caso no es único, en otras sociedades se aplicó la lógica del “chisme o rumor” (tan vigente), de que se pensaba que generándose esto, “se estaba dando interés a los temas de los demás”, lo cual es falso, el distinguir hechos como el interés de los demás, en su afán de servir como parte del un colectivos y la cuestión de los rumores y los chismes, que generan malestar en los que son parte de una comunidad, es fundamental en la investigación que se debe ejercer para comprender lazos de hermandad y solidaridad en una comunidad.</span><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">5. Pastor luterano alemán. Mayor referencia remitirse a esta fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Niem%C3%B6ller</span></span></div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-22922176845621982862011-05-03T14:42:00.002-05:002011-05-03T14:42:40.343-05:00Mi NO.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Mi NO es para rechazar el modo fascista en como se está convirtiendo este país; mi NO es para hacerles saber lo importante, <em>por natura</em>, que tienen lo que me rodean; aún cuando no sean parte de mi "<em>cosa </em>objetiva", ellos son parte de mi desarrollo individual, pues soy parte de un colectivo al cual dependo como un "todo" holístico, el cual mira al espejo sus necesidades y sus hábitos en base a como se desenvuelve en lo cotidiano, y ese cotidiano no depende solamente de la política como una forma proterva de vida, sino como una forma de vida que le permita desarrollarse como ser universal, en el cual todos y cada uno de sus derechos no le sean conculcados ni se les pase por encima; esa es la forma más cruel de la democracia: apelar a que un ente resuelva todo, <strong>¿Donde están los principios fundamentales que rigen a este sistema?</strong> El cambio no es imponiéndole a la población un dilema que se sustente en hechos falaces, sino que esta se eduque en base a lo que considere correcto; el día que la libertad de ellos se pierda, <em>ipso facto</em> se perderá mí libertad.</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Como defensor del sistema capitalista lo sostengo.</div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-17124326482889427962011-03-12T23:44:00.001-05:002011-03-12T23:51:57.971-05:00LA CIENCIA COMO INSTRUMENTO SOCIALIZADOR.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><b></b>Todo conocimiento debe ser otorgado a la humanidad para que esta la pueda asumir sin intermediarios de ningún tipo, el fin último es lograr que esta sea masificada y sea realizada por aquellos que, aunque no estén supuestamente preparados, lo hagan con el objetivo de:<br />
<br />
- El conocimiento, de acuerdo a lo que obtienes durante un promedio, no te dice lo que realmente sabes, pues es posible que uno pueda tener 8 y el otro 10 en el mismo, pero, ¿Quién garantiza que el que tenga 10 pueda desarrollarse en el área que ha estudiado?<br />
<br />
- El conocimiento, cuando se lo guarda para sí mismo, queda para sí, pero la mezquindad hace perder amigos y jamás será querido ni gozará de la confianza de aquellos que te rodean, más sí eres parte de una sociedad, por eso siempre ayuda a aquellos que, aunque no te necesiten, en el fondo te piden una mano.<br />
<br />
El conocimiento, cuando no es trasmitido, tiende a degenerar a la sociedad y la sumerge en el oscurantismo (En este sentido, la tesis sobre <i>Reproducción cultural </i>que mencionaba Pierre Bourdieu es de suma relevancia), haciéndole un daño para que esta pueda seguir mejorando día a día y aprenda de sus errores y no los cometa en el futuro.<br />
<br />
- El conocimiento, cuando se tiene la tendencia de “creer” que todo se puede hacer bajo la dialéctica de que “el uno es mejor que el otro”, sólo genera tedio y termina destruyendo el afán real por la cual se constituyó el ideal mismo del conocimiento: la de ser propagada.<br />
<br />
- El conocimiento, cuando no se lo mide, cuando se piensa que está resuelve todo, puede ser un mal crónico, pues este nunca te devuelve a los seres queridos, a seres que una vez amaste y que hoy no están contigo. Eso no te lo puede dar el conocimiento. Eso te lo da el buen trato y el ser gentil con aquellos y aquellas que, aunque tú no les des “conocimiento”, siempre te tendrán a ti como una gran persona que ha estado en momentos difíciles.<br />
<br />
La Humanidad logró alcanzar el desarrollo que hoy vive no porque la ciencia se haya realizado por un grupo de científicos y estos se llevan el crédito, sino porque estos saben que sí se la retienen, la pérdida no solo es de ellos, sino de toda la Humanidad. </div><div></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Ese es el objetivo de esta web: ser otro medio para canalizar en algo dudas que la sociedad tiene. Sí alguien puede acceder a una información requerida o necesaria, esta página ha cumplido su deber. </div></div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-10197317448198438482011-01-06T14:04:00.000-05:002011-01-06T14:04:23.657-05:00LA LIMITACIONES LÓGICAS DEL DESESPERADO: SOBRE INVASIONES Y PEDIDOS DE "PAZ" A AQUELLOS QUE NO LA DAN.<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>ES-EC</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">En Ecuador, la lógica misma se ha derrumbado: el presidente Correa ha pedido ayuda a aquellos que han sido privados de su libertad por actos lesivos contra la ciudadanía donde viven que este país se constituya en una isla de paz, pero pedírsela a aquellos que son los que han hecho lo contrario es propio de alguien que: a) ha perdido el sentido común; b) ignora la realidad en la cual estamos viviendo o; c) simplemente es un demagogo que quiere sacar provecho de determinados sectores de la sociedad para beneficiarse políticamente; y esto también puede aplicarse a aquellos sectores marginales cuyos habitantes, desesperados por su precaria situación en sus lugares de origen, deben migrar a los sectores donde estos consideran puedan lograr alcanzar, por lo menos, el alimento para poder darle a sus familias. Pero todo esto es relativo cuando se toma la última opción.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">En Guayaquil, particularmente, según una encuesta realizada por la Escuela de Sociología de la Universidad Estatal de esta ciudad, el economista Correa goza de un amplio respaldo que está al mismo nivel del alcalde de la ciudad, Jaime Nebot, eso después de que pudo hacer frente (mediático) por la huelga policial dada el 30 de septiembre del 2010; sin embargo, los ciudadanos ya tienen cierto recelo, pues este mismo gobierno no está siendo capaz de poder frenar la delincuencia que azota a todo el Ecuador, no solo a Guayaquil.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Es particular que, con respecto a las invasiones, cuyos perjudicados son aquellos que están en esos lugares, al final sean estafados, no solo por aquellos que les vendieron la tierras, sino también por parte del gobierno que, haciendo lo simple, hará un censo para saber quiénes son o no los que realmente deben merecer un lugar para poder vivir (el ministro Arellano, según leí, piensa que debe ser aquellos que están desde hace tres años); eso es sectario, pues al final, lo que realmente merecen estar, no estarán, y estarán lo que no lo merecen; pero el problema sigue siendo la poca coordinación (nula), en poner a disposición toda la maquinaria del gobierno central y municipal es formar un plan habitacional para el beneficio de la gran mayoría que sufre el estrago de no gozar de vivienda propia.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Bueno, el plan "c" es la mejor opción en todo caso.</div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-36724237352898778352010-12-28T06:35:00.001-05:002010-12-28T07:33:45.147-05:00UNA SOCIEDAD DESEMPLEADA ES UNA SOCIEDAD QUE QUEDA A MERCED DE LA DELINCUENCIA; UNA SOCIEDAD DESARMADA ES UNA SOCIEDAD TEMEROSA DE SÍ MISMA.<m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Así es, aún cuando muchos altos ministros de Estado del Ecuador digan lo contrario (y particularmente aquellos de está mal llamada revolución ciudadana), la sociedad de este país ha perdido la paz, valor que gozaban en otros gobiernos que, si bien estaban plagados de corrupción, nunca se olvidaron que el empleo era fundamental para poder darle la oportunidad de desarrollarse al ciudadano; en este gobierno encabezado por Rafael Correa prima el desempleo, campea la corrupción, deficientes atención directa del ciudadano que ha implicado en altos índices de delictividad como nunca visto, pero para ti, ciudadano común, que trabajas diariamente, que no gozas de guardaespaldas ni de protección antibalas ni cosa parecida, debes lidiar todos los días a pie con el temor de que a la vuelta de tu propio hogar te quiten lo que te has ganado con el derecho justo de tu trabajo; derecho justo que este gobierno te lo ha quitado y a privilegiado apoyando la libertad de los delincuentes; hoy, en estos momentos, se debate en reformas para poder cambiar la situación en su afán de detener el auge delictivo (hasta incluso pensar llevar algo lógico a Consulta Popular), el problema no está en aumentar la cantidad de años la pena máxima que debe tener una persona que comete un acto delictivo en la cárcel, sino en las pocas oportunidades que estos tengan para poder insertarse en el sector laboral de este país.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Decir que el hampa se perfecciona cada día que se lo combate es una verdad a medias, pues ciertamente cuando a los delincuentes se los combate estos buscan mejores técnicas para desarrollar dicha actividad, pero, ¿Porqué se han esfumado las oportunidades que mencioné arriba? Se busca lo fácil para acabar con lo fácil, cosa normal en sociedades que gozan ya del temor por su propio desarme, logro de este gobierno que ha dejado en manos de la delincuencia a esta sociedad que gozaba de paz; y esa sociedad desempleada es una sociedad que tiende a corromperse, merced del mismo auge delictivo que, ante dicho temor, debe ceder la paz y refugiarse en lo más profundo de su ser para no mostrar su temor. </div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Ármate pueblo, no dejes que la delincuencia te robe tú paz, pues sí no lo haces tú, los de arriba poco o nada harán por ti. Mereces tener el país que alguna vez lo fue.</div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-29872422.post-75361418834710862342010-12-09T23:23:00.000-05:002010-12-09T23:23:19.918-05:00SOCIOLOGÍA DE LA NAVIDAD: FUNCIONALIDAD DE LOS REGALOS Y/U OBSEQUIOS.<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>ES-EC</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Tuve la oportunidad de <a href="http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/sociologia-del-regalo-384272.html">leer un artículo sobre sociología del regalo escrito Por Óscar Vinueza A. y Publicado el 27/Diciembre/2009 | 00:05 en el diario Hoy de Quito.</a> En este se afirma que "Quien obsequia es a su vez obsequiado. Importante no es solo el regalo, sino el motivo del regalo y el efecto sorpresa..." Muy ciertamente tiene muchos que ver también en la capacidad de adquisición de quien otorga dicho obsequio y/o regalo, el gusto de quien lo recibe, que es lo que se va a dar en cuestión del mismo gusto, etc.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">En primer lugar, los regalos y/u obsequios siempre tienen como finalidad esa "motivación" por parte de aquel que la da y de quien la recibe, pero en algunos casos, las expectativas que se podrían generar varían en cuanto el gusto de aquel que recibe: no todos saben la importancia de una sorpresa en la medida de "qué" es lo que se va a dar; por consiguiente, termina afectando en parte un criterio de quien ha recibido el regalo, pues se genera la idea de "poco conocimiento que supuestamente debe tener aquel que da", sin duda, esta premisa parte por el lado económico, aunque en algunos casos, ese "poco conocimiento" no es dable en los gustos, pues no todos son similares, y varían en cuanto sujetos culturales universales se esté imponiendo como una moda en ese momento o, por otro lado, el que obsequia lo hace sin saber nada del gusto del que recibe: en el caso de las mujeres, un hombre debe ser sutil en regalar u obsequiar algo que resalte la imagen de la femineidad en ellas, mi sugerencia apela a las agendas o los collares, que son muy importantes y muy valorados por una mujer; en el caso masculino, las mujeres tienen mayor sutileza: dan desde ropa interior hasta objetos tecnológicos que resaltan lo importante que puede ser aquella persona que lo recibe.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Estos obsequios cumplen (sugeridos, aclarado), como un objetivo de ser funcionales en la medida de lo que se quiera dar, pues un collar una mujer lo usará de manera constante, como una agenda; en la parte de un hombre, los artículos tecnológicos y las ropas interiores resaltan la importancia que tienen ellos consigo mismos; no se puede dar algo que, aparte que no le guste a una persona, tampoco la vaya a usar en el peor caso de que le guste, aunque esto pasa por un aspecto subjetivo, siempre un patrón de conducta diaria de observación de aquellos o aquellas a los cuales se va a dar dicho regalo u obsequio sea importante en la medida de su uso. Lo contrario sería no sólo desconocer a aquel que se obsequia, sino generar una cultura de lo disfuncional, que termina siendo negativo en el aspecto económico y cultural.</div><div class="blogger-post-footer">Mutatis mutandi</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18329520958079829404noreply@blogger.com0